Nun, willkommen bei den Gerichtsbarkeiten unter Beschuss, Kirche und Familie im Gleichgewicht. Diese Konferenz wird von Church and Family Life veranstaltet. Unsere Mission ist es, zu verkünden, dass die Heilige Schrift für das Kirchen- und Familienleben für die Verbreitung des Evangeliums ausreichend ist. Und wir senden drei Nächte hintereinander. Heute Abend, morgen Abend und am nächsten Abend um 20 Uhr.

Und heute Abend haben wir drei Männer bei uns, die uns helfen, die Zuständigkeit der Regierung zu durchdenken. Morgen Abend konzentrieren wir uns auf die Kirche. Am darauffolgenden Freitagabend konzentrieren wir uns auf die Gerichtsbarkeit der Familie. Lassen Sie mich Ihnen unsere Gäste vorstellen. Lassen Sie mich zunächst Joel Beakey vorstellen.

Willkommen, Joel. Schön, bei dir zu sein. Vielen Dank. Joel ist Präsident und Professor für systematische Theologie am Puritan Reform Theological Seminary. Er ist außerdem Pastor der Heritage Reform Congregation in Grand Rapids, Michigan.

Und Joel, hier veranstalten wir also diese Online-Konferenz. Seit 10 Jahren sind wir zusammen im Ridgecrest Conference Center. Mir wurde gesagt, dass sich etwa tausend Menschen dafür angemeldet hätten. Zumindest sind viele von ihnen hier bei uns, aber Junge, ich vermisse diese Live-Meetings wirklich. Wir sind noch nicht fertig mit Live-Meetings.

Wissen Sie, Charles Spurgeon sagte, er habe es gelernt, als er predigte, er habe gelernt, den Leuten zu predigen, die in den Kirchenbänken saßen, und jetzt auch die leeren Sitze daneben. Deshalb denke ich, dass wir jetzt lernen müssen, Menschen zu predigen, die zuhören, die wir nicht einmal sehen können. Rechts. Rechts. Amen.

Nun, wir haben auch Tom Askel. Willkommen Tom. Vielen Dank. Ich bin so froh, dich zu haben. Tom ist Pastor der Grace Baptist Church in Cape Coral, Florida.

Er ist der Präsident von Founders Ministries, einer sehr, sehr gleichgesinnten Organisation mit unserer Arbeit. Ich empfehle Ihnen wirklich, den Podcast von Founders Ministries einzuschalten. Es ist fantastisch. Sie sagen Dinge, die für die jeweilige Zeit wirklich notwendig sind, und auf der Founders Ministries-Website finden sich bemerkenswerte Ressourcen. Tom, danke, dass du dabei bist.

Ich schätze das wirklich. Vielen Dank, dass Sie mich haben. Froh hier zu sein. Und schließlich haben wir Jason Dome. Jason ist Pastor der Sovereign Redeemer Community Church in Youngsville, North Carolina, etwa 15 Minuten von hier entfernt, und er ist ein regionaler Vermittler für Kirchen- und Familienleben.

Jason und ich arbeiten seit etwa 30 Jahren zusammen. Wow. Und wir hatten und Jason, hey, Jason. Hallo, guten Abend allerseits. Gut.

Freut mich, bei dir zu sein. Jason, ich habe dich an die letzte Stelle gesetzt, damit du alle unsere Fehler bereinigen kannst. Weißt du, ich weiß nicht, ob dafür genug Zeit ist. Oh mein. Nun, unser Format heute Abend wird einem einheitlichen Muster folgen.

Jeder Mann wird uns eine 20-minütige Botschaft überbringen. Wir werden es zur Diskussion stellen. Wenn Sie Fragen haben, senden Sie diese bitte ein. Wir werden versuchen, so viele wie möglich zu beantworten. Ich werde das nach jeder Nachricht tun. Und wenn Sie im Live-Stream dabei sind, bieten wir außerdem 50 % Rabatt auf alle unsere Ressourcen.

Besuchen Sie also unsere Website, wenn Sie das tun möchten. Also beginnen wir mit Joel, dann Tom und dann Jason. Und ich denke, vielleicht ist es wichtig zu fragen: Warum machen wir das? Warum befassen wir uns mit der Frage der Zuständigkeit der Regierung und der unter Beschuss stehenden Gerichtsbarkeiten? Nun, unsere Regierung hat sich, wie nie zuvor in der Geschichte der USA, in Kirchen und Familien integriert, die Regierung ist gewissermaßen aus ihren Grenzen herausgebrochen, zumindest sind es biblisch definierte Grenzen und in gewisser Weise eine Flut, die über den Deich floss und alles darunter gefährdete. Das ist unsere Ansicht. Andererseits war es für die Kirche in vielerlei Hinsicht sehr belebend. Das hat der Kirche sehr gut getan. Pastoren mussten auf Ebenen denken, von denen sie nie gedacht hätten, dass sie jemals darüber nachdenken würden.

Wir mussten das Wort Gottes studieren. Wir mussten miteinander reden und Fragen im Zusammenhang mit Römer 13, 1. Petrus 2 der Heiligen Schrift diskutieren. Es hat uns sehr gut getan. Ich denke, es war ein guter Probelauf für den Fall, dass schwierigere Zeiten bevorstehen. Wir sind jetzt viel besser darauf vorbereitet, mit ihnen umzugehen.

Ich bin wirklich sehr dankbar für den Druck, unter dem wir standen. Und wissen Sie, wir führen diese Sitzungen durch, weil die Heilige Schrift ausreicht. Der Herr ist so freundlich zu uns. Er lehrt uns, über alles nachzudenken. Und er hat uns in seinem Wort gelehrt, über die Zivilregierung, ihre Rolle und unsere Rolle darin nachzudenken.

Und wir haben einen ausreichenden Leitfaden vor uns, der uns einerseits beim Verstehen hilft und andererseits beim Verstehen hilft auf heilige Weise, auf biblische Weise, an die Regierungen, unter denen wir leben. Wir beginnen also mit Joel Beakey, der den Grundstein für uns legen wird. Ich habe Joel gebeten, zu erklären, was die Bibel über die Zivilregierung lehrt. Und wenn Ihnen während Joel spricht, Fragen in den Sinn kommen, können Sie diese gerne einreichen, und wir werden versuchen, sie zu beantworten. Also Joel, gib uns die Grundlage.

Was lehrt die Bibel über den Zivilrichter? Okay, ich würde gerne damit beginnen, aus Römer 13 Römer 13 1 bis 7 einen klassischen Text vorzulesen. Wenn Sie sich umdrehen, möchte ich nur sagen, dass Christen heute vor einer Menge Fragen bezüglich unserer Beziehung zu stehen die Zivilregierung. Aber bevor wir uns, wie Sie später heute Abend hören werden, mit den Auswüchsen der Zivilregierung usw. befassen können. Wir müssen ein grundlegendes Verständnis davon haben, was die Bibel über die Zivilregierung lehrt. Und genau das möchte ich heute Abend tun.

Es ist ein riesiges Thema. Ich muss sehr komprimiert sein, aber ich habe tatsächlich einen Satz von 20 Seiten geschrieben, in dem wir 27 Seiten Material geschrieben haben, nur um die Grundlagen zu verdeutlichen, und ich habe es jetzt sehr, sehr komprimiert. In nur 20 Minuten möchte ich mit Ihnen die alttestamentliche Sichtweise behandeln, was Christus in seinen Lehren auf die Gleichung bringt, und dann die Apostel Paulus und Petrus. Also drei Punkte. Altes Testament, ich werde Ihnen acht Prinzipien geben.

Ich werde jedes der Prinzipien einmal wiederholen, damit die Notizenschreiber sie verstehen können, sie werden kurz sein, und dann vier Prinzipien von Christus und sieben Prinzipien von Paulus und Petrus. Deshalb werde ich Ihnen heute Abend ganz schnell 19 Prinzipien aus der Bibel über die Zivilregierung erläutern. Römer 13, 1 bis 7. Jede Seele sei den höheren Mächten unterworfen, denn es gibt keine Macht außer Gott. Die Mächtigen sind von Gott verordnet.

Wer sich also der Macht widersetzt, widersetzt sich der Anordnung Gottes. Und wer sich widersetzt, wird die Verdammnis erleiden. Denn die Herrscher sind kein Schrecken für gute Werke, sondern für das Böse. Willst du dann keine Angst vor der Macht haben? Tue das Gute, und du wirst dafür gelobt werden.

Denn er ist der Diener Gottes für das Gute. Aber wenn du das Böse tust, fürchte dich. Denn er trägt das Schwert nicht umsonst. Denn er ist der Diener Gottes für das Gute, aber wenn du Böses tust, fürchte dich, denn er trägt das Schwert nicht umsonst, denn er ist der Diener Gottes, ein Rächer, um den Zorn über den zu richten, der Böses tut. Deshalb müsst ihr nicht nur aus Zorn, sondern auch aus Gewissensgründen unterworfen sein.

Denn aus diesem Grund zollt ihr auch Tribut, denn sie sind Gottes Diener, die sich ständig um genau diese Sache kümmern. Erweisen Sie daher allen, die ihnen zustehen, Tribut, wem Tribut gebührt, Sitte wem Sitte, Furcht wem Furcht, Ehre wem Ehre. Lass uns beten. Gnädiger Gott, wir bitten dich heute Abend um deinen Segen für die drei Ansprachen und beten, dass sie uns in ihrer Gesamtheit viele wertvolle biblische Lehren über die Zivilregierung vermitteln mögen. Es geht um das Ausmaß, die Grundlagen, die Überreichweite und andere damit verbundene Probleme.

Helfen Sie uns, jedem von uns als Rednern, und segnen Sie diesen Abend allen, die mit uns online sind. Und wir beten für jede Familie, die bei uns versammelt ist, dass der Segen heute Abend und auch in den folgenden Nächten auf uns allen ruhe. Im Namen Jesu, Amen. Also gut, ich werde Ihnen acht Prinzipien nennen, die das Alte Testament als Grundlage für die Zivilregierung festlegt. Erstens ist Gott allein der Schöpfer und Herr, der absolute Autorität über die Menschen hat.

Das ist offensichtlich. Gott allein ist der Schöpfer und Herr, der absolute Autorität über die Menschen hat. Sie sehen, dass Gott bereits im ersten Vers der Bibel am Anfang den Himmel und die Erde erschuf. Er ist der König der Nationen, sagt Jeremiah. Daher darf kein ziviler Herrscher, egal wie reich, majestätisch oder mächtig er auch sein mag, als Gott behandelt werden.

Die Zivilregierung ist eine göttliche Institution. Somit steht jede staatliche Regierung unter Gott und ist von Ihm abhängig, da ein Mann Autorität über einen anderen ausübt. Prinzip Nummer zwei: Gott schuf die Menschen nach seinem Bild und ermächtigte sie, als seine Diener zu regieren. Gott schuf die Menschen nach seinem Bild und ermächtigte sie, als seine Diener zu regieren. Also sagte Gott: „Lasst uns den Menschen nach unserem eigenen Bild erschaffen, ihm ähnlich sein und ihnen dann die Herrschaft überlassen usw.“ Genesis 1 26. Als Gottes Bildträger haben die Menschen also die Fähigkeit, über das Leben zu regieren Kreaturen, auch übereinander. Prinzip Nummer drei: Die Erschaffung aller Männer und Frauen nach Gottes Bild macht sie im Wesentlichen gleich. Die Erschaffung aller Männer und Frauen nach Gottes Bild macht sie im Wesentlichen gleich. So schuf Gott den Menschen nach seinem eigenen Bild, das Bild Gottes schuf er, Mann und Frau erschuf er sie.

Lactantius sagte um das Jahr 300: „Gott, der alle Menschen hervorbringt und ihnen Atem gibt, wird alles tun.“ Die Menschen sollten gleich sein, weil die gesamte Menschheit das Bild Gottes trägt. Prinzip Nummer vier: Gott hat die Familie als Schöpfungsordnung vor der Zivilregierung eingeführt. Gott hat die Familie als geschaffene Verordnung vor der Zivilregierung eingeführt. Gott sagte dem ersten Mann und der ersten Frau, dass sie fruchtbar sein und sich vermehren sollten. Ehe und Kindererziehung sind von Gott als Teil der Schöpfungsordnung festgelegt. Genesis 2. Daher hat die Zivilbehörde nicht die Befugnis, die Autorität zu definieren, die sie über viele Frauen in Bezug auf beispielsweise kriminelle Aktivitäten hat Ehe oder Kindererziehung, sondern sollten sie so annehmen und aufrechterhalten, wie sie von Gott geschaffen wurden. Daher beziehen die Familienoberhäupter ihre Autorität nicht von der Zivilregierung, sondern von Gott.

Und die Erziehung der Kinder liegt nicht in der Verantwortung der Zivilregierung, sondern ihrer Eltern mit einer besonderen Berufung an ihre Väter. Prinzip Nummer fünf: Gott genehmigte die zivile Bestrafung derjenigen, die seine Bildträger zerstören. Gott genehmigte eine zivile Bestrafung für diejenigen, die seine Bildträger zerstören. Nachdem Adams Ungehorsam die Menschheit in diesen schrecklichen Zustand der Sünde gestürzt hatte, verfiel die Menschheit in Gewalt. Und der Herr reinigte die Welt mit den mächtigen Wassern der Flut und führte eine neue Ordnung ein, in der er den Tod jedes Tieres und Menschen forderte, der ungerechterweise einen Menschen tötete.“ Genesis 9, 5 und 6.

Die Zivilregierung entstand also aus Gottes souveräner Institution und dient dem Wohl der Menschheit durch die Bestrafung der Übeltäter. Irenäus sagte am Ende des zweiten Jahrhunderts, dass die irdische Herrschaft daher von Gott zum Wohle der Nationen eingesetzt wurde, so dass Unter der Angst vor menschlicher Herrschaft dürfen sich die Menschen nicht gegenseitig auffressen wie die Fische. Das Belgische Bekenntnis, Artikel 36, bringt es so auf den Punkt: Wir glauben, dass unser gnädiger Gott aufgrund der Verderbtheit der Menschheit Könige, Fürsten und Richter ernannt hat, die bereit sind, dass die Welt zu diesem Zweck durch bestimmte Gesetze und Richtlinien regiert wird Die Zügellosigkeit der Menschen könnte gezügelt werden und alles unter ihnen würde in guter Ordnung und Unanständigkeit weitergehen. Zu diesem Zweck hat er die Beamten mit dem Schwert ausgestattet. Prinzip Nummer sechs. Das mosaische Gesetz zeigt, wie klug es ist, Autorität unter Amtsträgern zu verteilen, sei es in der Kirche oder im Staat.

Das mosaische Gesetz zeigt, wie klug es ist, Autorität unter Amtsträgern zu verteilen, sei es in der Kirche oder im Staat. Gott selbst ist also der oberste Gesetzgeber oder Gesetzgeber, der sein Gesetz durch Moses offenbart. Und unter dem Alten Bund wurde Israel von Ältesten, Richtern, Priestern, Königen und anderen Beamten regiert, was Johannes Calvin zu der Aussage veranlasste: „Die Fehler oder Versäumnisse der Menschen machen es für einige sicherer und erträglicher, die Regierung so auszuüben, dass sie.“ mögen einander helfen, lehren und ermahnen, und wenn jemand sich ungerecht behauptet, kann es eine Reihe anderer geben, die seinen Eigenwillen zügeln. Prinzip Nummer sieben. Gottes Sittengesetz ist die Grundlage und der Maßstab der bürgerlichen Autorität.

Gottes Sittengesetz ist die Grundlage und der Maßstab der bürgerlichen Autorität. Gottes moralisches Gesetz ist die Grundlage und der Maßstab der bürgerlichen Autorität. Es ist ein sehr wichtiges Thema. Die oberste nationale Verfassung Israels waren die Zehn Gebote, die die grundlegenden Pflichten aller Menschen definierten und so die grundlegenden Menschenrechte bekannt machten, die die Zivilregierung schützen muss. Dazu gehören also die Rechte, Gott in der Weise anzubeten, wie er es ernannt hat, die Autorität in der eigenen Familie auszuüben, das eigene Leben vor ungerechtfertigtem Schaden zu bewahren, die Treue des Ehepartners zu haben, sein Eigentum zu besitzen und zu genießen und beschützt zu werden vor ungerechtfertigten Anschuldigungen und Verleumdungen.

Die Gerechtigkeit des Gesetzes Gottes ist also wesentlich für die Grundlage der Zivilregierung. Sprüche 14: Gerechtigkeit erhöht eine Nation, aber Sünde ist für jedes Volk eine Schande. Und noch einmal, Sprüche 16, es ist den Königen ein Gräuel, Böses zu begehen, denn der Thron wird durch Gerechtigkeit gegründet. Und schließlich Prinzip Nummer acht: Gottes Volk darf gerecht in der Verwaltung böser ziviler Herrscher dienen. Denken Sie an das beispielhafte kabbalonische Regime.

Sie zeigen uns, dass gottesfürchtige Gläubige in der Verwaltung ungerechter Herrscher dienen können, wenn auch nicht ohne Schwierigkeiten. Gläubige in dieser Situation müssen sich im Glauben dazu entschließen, ihre Reinheit nicht zu gefährden. Sie müssen Gott durch Gebet um Weisheit bitten, Daniel 2. Weigern Sie sich, die Götzen dieser Welt anzubeten, Daniel 3. Erinnern Sie ihre Herrscher an die Souveränität Gottes und fordern Sie sie auf, ihre Sünden zu bereuen, Daniel 4, und in ihrem Gebet und ihrer Anbetung beharrlich zu bleiben Gott, auch wenn es für illegal erklärt wird.“ Daniel 6 Das sind also acht Prinzipien aus dem Alten Testament, die für die Zivilregierung grundlegend sind.

Nun vier Prinzipien von Jesus Christus, die die Autorität der Zivilregierung verdeutlichen. Vier Prinzipien . Erstens dachte Christus, dass die Autorität jedes zivilen Herrschers von Gott kommt. Die Autorität jedes zivilen Herrschers kommt von Gott. Als Jesus von den Juden, die ihn kreuzigen wollten, dem römischen Gouverneur vorgeführt wurde, sagte er zu Pilatus, dass er keine Zivil- und Strafstrafe haben würde Autorität über ihn, es sei denn, sie wird uns von oben gegeben, Johannes 19,11.

Die bürgerliche Regierung ist nicht unabhängig von der Souveränität Gottes, sondern sie existiert unter der Souveränität Gottes. Das sagt Jesus. Ihre Autorität wird also vom Himmel übertragen Christus wandte sich individuell an Pilatus und wies darauf hin, dass nicht nur die Regierung im Allgemeinen, sondern auch ein bestimmter Herrscher Macht nur durch Gottes Willen hatte. Prinzip Nummer zwei von Christus Christus sagte, dass die Menschen eine echte Verpflichtung gegenüber der Staatsgewalt haben, aber eine völlige Verpflichtung gegenüber Gott. Christus sagte, dass die Menschen eine echte Verpflichtung gegenüber der Staatsgewalt haben, aber eine völlige Verpflichtung gegenüber Gott. Die Pharisäer und Herodianer versuchten also, Jesus eine Falle zu stellen, indem sie fragten: Ist es rechtmäßig, dem Kaiser Tribut zu zollen oder nicht? Und Christus fragte: „Sie kennen die Geschichte einer römischen Münze“, und er fragte: „Wem gehört dieses Bild und diese Aufschrift?“ Und er sagte: „Cäsar.“ Und er sagte: Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört. Nun hat Tertullian im Jahr 200 diese tiefgreifende Aussage gemacht und ich liebe diese Aussage. Übertrage dem Cäsar, was dem Cäsar gehört und was Gott gehört. Das ist das Bild von Cäsar, das auf der Münze ist, übertragen Sie es auf Cäsar.

Und das Bild von Gott, das auf dem Menschen ist, übertragen Sie es auf Gott. So wie wir zwar dem Kaiser Geld geben, aber Gott müssen Sie sich selbst geben. Prinzip Nummer drei. Das Reich Christi schreitet durch biblische Wahrheit voran, nicht durch bürgerliche Gewalt. Das Königreich Christi schreitet durch biblische Wahrheit voran, nicht durch zivile Gewalt.

Pilatus fragte Christus: Bist du nicht der König der Juden? Und Jesus antwortete: Mein Königreich ist nicht von dieser Welt. Wenn mein Königreich von dieser Welt wäre, dann würden meine Diener kämpfen, damit ich nicht den Juden ausgeliefert würde. Aber jetzt ist mein Königreich nicht von hier. Du sagst, dass ich zu diesem Zweck ein König bin.

Ich wurde aus diesem Grund geboren und bin auf die Welt gekommen, damit ich für die Wahrheit Zeugnis ablegen soll. Du siehst, dass das Reich Gottes kein politisches Königreich ist, das von behauptet wird militärische Macht auf Erden, sondern ein spirituelles himmlisches Königreich, das durch die Verkündigung der Wahrheit Gottes und deren Annahme mit Glauben und Gehorsam behauptet wird. Deshalb benutzt die Kirche nicht das Schwert, sondern das Wort Gottes. Prinzip Nummer vier: Das Königtum Christi über seine Kirche hat Vorrang vor menschlicher Zivilgewalt. Sehr wichtig. Das Königtum Christi über seine Kirche hat Vorrang vor menschlicher Zivilgewalt.

Mit der Auferstehung Christi kam es zu seiner Erhöhung zur höchsten Autorität über Himmel und Erde und dem Start der Mission der Kirche für alle Nationen. Matthäus 28. Obwohl die Herrscher, Ältesten und Priester Israels ihnen also befahlen, nicht im Namen Jesu zu predigen, antworteten sie nur, ob es in den Augen Gottes richtig sei, mehr auf euch zu hören als auf Gott Wir sollten Gott und nicht den Menschen gehorchen. Daher ist es undenkbar, dass der Gottesdienst und der Dienst der Kirche unter der Leitung einer zivilen Regierung stehen. Der einzige Monarch in der Kirche ist der Sohn Davids, und er regiert vom Himmel aus durch die Kraft des Heiligen Geistes, der spricht in seinem geschriebenen Wort, und das hat alle möglichen Auswirkungen auf die heutige Zeit und das Zeitalter, auf das der dritte Redner heute Abend meiner Meinung nach eingehen wird. Das führt mich nun zu meinem letzten wichtigen Punkt, den Aposteln. Ich habe Ihnen bereits vorgelesen, was Paulus aus Römer 13,1 bis 7 gesagt hat.

Lassen Sie mich noch ein paar Verse von Petrus vorlesen, Paulus und Petrus. Das ist also Petrus, 1. Petrus 2: Unterwirft euch um des Herrn willen jeder menschlichen Anordnung, sei es der König als Oberster oder die Statthalter als diejenigen, die von ihm gesandt wurden, um die Übeltäter zu bestrafen und sie zu loben das tut gut. Denn so ist es auch der Wille Gottes, dass ihr durch gute Taten die Unwissenheit der törichten Menschen zum Schweigen bringt, denn ihr seid Freie, die eure Freiheit nicht zum Deckmantel der Bosheit missbrauchen, sondern Diener Gottes. Ehre alle Menschen, liebe die Bruderschaft, fürchte Gott, ehre den König. Nun, aus Römer 13 und 1. Petrus 2 können wir diese sieben kurzen Grundsätze ableiten, mit denen ich heute Abend schließe.

Erstens besteht die normative Pflicht eines jeden Menschen gegenüber zivilen Herrschern darin, sich ihnen zu unterwerfen. Das wörtlich übersetzte Verb „unterwerfen“ oder „unterwerfen“ bedeutet natürlich, dass man sich einem anderen unterwirft, solange dieser einem nicht zur Sünde auffordert. Es hat also den Sinn, die legitime höhere Autorität einer anderen Person anzuerkennen und freiwillig entsprechend der eigenen Stellung unter dieser Person im Gefüge der Gesellschaft in Bezug auf sozialen Rang oder Rang zu handeln. Kelvin sagte, indem er jede Seele erwähnte, entfernte Petrus jede Ausnahme, damit niemand Anspruch auf Immunität habe. Daher ist die Unterwerfung unter die zivile Autorität die Pflicht aller Menschen und aller Christen, vorausgesetzt, dass die zivile Autorität keine Sünde befiehlt.

Grundsatz Nummer zwei: Die Unterwerfung unter zivile Herrscher ist ein Akt des Gehorsams gegenüber Gott. Es ist ein Akt des Gehorsams gegenüber Gott. Um des Herrn willen, sagt Petrus, denn die Autorität einiger Menschen über andere ist die Anordnung Gottes. Der Hinweis des Paulus auf mehrere Mächte und dann auf Herrscher weist darauf hin, dass Gott nicht nur die Zivilregierung eingesetzt hat, sondern auch die Einzelpersonen, die darin Autorität haben. Als souveräner König der Welt hat Gott also sowohl die Einrichtung einer Zivilregierung genehmigt als auch diejenigen, die er will, in diese Machtpositionen eingesetzt.

Grundsatz Nummer drei: Die Rebellion von Privatpersonen gegen zivile Herrscher ist Widerstand gegen Gott. solange natürlich keine Sünde im Spiel ist. Widerstand bedeutet also, sich einem Feind zu widersetzen oder gegen ihn zu kämpfen. Und in der Originalsprache wird hier oft von einer physischen Kriegsführung gesprochen. Es ist das Gegenteil von Subjektsein. Und das impliziert die Einstellung, dass der bürgerliche Herrscher kein Recht hat, Autorität über uns auszuüben.

Der Kampf gegen die von Gott eingesetzten Autoritäten, wenn sie uns nicht zur Sünde auffordern, bringt Verdammnis mit sich, sagt Paulus, was wörtlich im griechischen Urteil steht , Gottes Urteil in diesem Leben und möglicherweise sogar im kommenden Leben, wenn wir nicht umkehren. Prinzip Nummer vier: Der bürgerliche Herrscher ist Gottes Diener, der zum Wohl des Volkes ernannt wurde. Paulus sagt das wörtlich: Es ist zum Wohle der Menschen. Er ist der Diener Gottes für das Gute. So sollten Richter sein.

Calvin hat es so ausgedrückt: Richter können von nun an lernen, was ihre Berufung ist, denn sie sind nicht in der Lage, sie sollen nicht für ihre eigenen Interessen, sondern für das Gemeinwohl regieren. Prinzip Nummer fünf: Zivile Herrscher tun Gutes, indem sie die Täter des Bösen bestrafen und die Täter des Guten loben. So sollte es sein, das ist offensichtlich, Gott ist den zivilen Autoritäten gegeben, sagte Paulus, das Schwert, die Macht tödlicher Gewalt, um Kriminelle zu bändigen und zu bestrafen oder um gerechte Kriege gegen die Feinde der Nation zu führen. Was Paulus und Petrus also beide sagen, ist, dass sie, wenn sie von Gut und Böse sprechen, andeuten, dass die Zivilregierung den Grundsätzen des moralischen Gesetzes Gottes folgen muss. Ohne einen transzendenten moralischen Maßstab für Gut und Böse – das ist eines der großen Probleme, mit denen wir heute konfrontiert sind und die sowohl vom Volk als auch von der Regierung anerkannt wird – kann es nichts außer der Tyrannei geben, die Henry Smith im 16. Jahrhundert beschrieben hat, der Tyrannei der Macht macht in jeder Sache Recht.

Zivilherrscher sind dann selbst dem Gesetz unterworfen, und wenn sie Verbrechen begehen, ist es die Pflicht anderer Zivilbehörden, sie zu tadeln und sie, wenn nötig, aus dem Amt zu entfernen. Augustinus, der Kirchenvater, sagte: „Ohne Gerechtigkeit sind Königreiche nicht anders als Räuberbanden.“ Prinzip Nummer sechs. Die Unterwerfung der Christen unter zivile Herrscher schützt die Kirche vor falschen Anschuldigungen. Petrus sagt: Mit Gutem tust du das Schweigen, die Unwissenheit törichter Menschen als frei und missbrauchst deine Freiheit nicht als Deckmantel der Bosheit, sondern als Diener Gottes.

So durch unsere Unterwerfung unter die Zivilgesellschaft Wenn sie uns nicht befehlen, zu sündigen, sind Christen keine Menschen der Gewalt, der Arroganz oder der Ungerechtigkeit, sondern Menschen des Friedens, der Demut und der Gerechtigkeit. Und schließlich Prinzip Nummer sieben: Unsere Pflicht gegenüber Herrschern und allen Menschen besteht darin, sie zu lieben und zu ehren. Paul und Petrus erkennen dies beide. Sie sagen: „Oh, niemandem bleibt etwas anderes übrig, als einander zu lieben, alle Menschen zu ehren, auch den König zu ehren.“ Deshalb müssen wir in der Zivilregierung erkennen, dass wir es auch mit echten, lebenden Menschen zu tun haben, die nach dem Bild Gottes geschaffen wurden.

Und wir müssen sie als solche behandeln, sie respektieren und sie sogar als unsere Mitmenschen lieben und Frauen, und zeigen Sie Mitgefühl mit ihnen als Sündern, die den Erretter brauchen. Und so wichtig es auch ist, über Kandidaten und Politik zu diskutieren, unsere politische Rhetorik sollte niemals zu einem Hindernis für das Evangelium Christi und die Erlösung von Sündern werden. Nun, ich hoffe, dass dieser kurze Überblick über die biblische Doktrin der Zivilregierung und diese 19 Prinzipien als Einstieg heute Abend hilfreich sein und eine Grundlage für die Erörterung einiger der schwierigeren Fragen bieten wird, die sich stellen werden, nämlich was es genau bedeutet, Cäsar die Macht zu übertragen Dinge, die dem Kaiser gehören, und zu der Sache, Gott, die Dinge, die Gottes sind. Möge Gott uns in dieser sehr umstrittenen Zeit einen weisen, demütigen, mutigen und gottesfürchtigen Geist schenken. Vielen Dank.

Joel, Joel, vielen Dank. Für mich klingt das wie der Anfang eines Buches. Und ich werde der Erste sein, der es kauft. Also, Brüder Tom und Jason, wenn Sie Kommentare oder Fragen haben, wissen Sie, eine der Fragen, die mir in den Sinn kamen, als ich über diese 18 Punkte nachdachte, und vielleicht, Joel, könntest du dazu einen Kommentar abgeben, wenn du kannst Wie sehen Sie, dass die Kirche im gegenwärtigen Moment einige dieser Dinge falsch macht? Ja, wissen Sie? Ich hatte einen Bruder, der 19 Jahre alt war, und ich war 16, als er sich verlobte. Und ich, als jüngerer Bruder, fand es ein wenig dumm. Er dachte, er sei zu jung, und ich machte milde Als er die Straße entlangfuhr, hielt er an, fuhr von der Straße ab und fuhr los, stellte den Motor ab, nahm seinen Finger und stach mir dreimal in die Brust und sagte: „Du sollst meine Frau nie wieder kritisieren.“ Du kannst mich kritisieren, aber nicht meine Frau. Das ist meine Braut. Und darüber habe ich später nachgedacht. Wissen Sie, die Braut Christi ist die Kirche, und Jesus hat alles für sie gegeben. Mein Bruder ist nicht gestorben. Er vergoss kein Blut für seine Verlobte, aber er liebte sie.

Und Jesus liebte die Kirche so sehr, dass er für sie starb. Aber wir leben in einer Zeit, Scott, in der die Leute einfach willkürlich die Kirche kritisieren können, sie können willkürlich politische Führer kritisieren. Wie gehen wir damit um? Ich denke, die Kirche macht einen Fehler, wenn sie zulässt, dass schreckliche Dinge über Minister, aber auch über politische Führer gesagt werden, ohne zu weinen, wie wir es sagen. Also beklagte sich Jeremia über die Kirche, aber er weinte.

Oh, über die Ermordung der Tochter meines Volkes, und er weint, weil die Kirche so weit vom Ziel entfernt war. Nun, das ist etwas anderes. Aber wir haben ein so kühnes Zeitalter und Christen neigen dazu, sich davon beeinflussen zu lassen, aber wir denken, wir können einfach über die Kirche reden und dann können wir über politische Führer reden, wie wir wollen. Nun sind Sie möglicherweise sehr gegen einen der beiden, die derzeit in Amerika für das Präsidentenamt kandidieren, und das verstehe ich. Ich bin strikt gegen eine ihrer Richtlinien.

Aber ich bete trotzdem, dass Gott mich davor schützt, keine ungerechten Dinge über diese Person zu sagen. Aber ja, ich muss mich gegen die sündige Politik aussprechen. Sehen Sie, wir müssen also vorsichtig sein, was wir über Menschen sagen, auch über Menschen in Führungspositionen, sei es in der Kirche oder in der Gesellschaft, auch wenn wir über den Zustand der Nation und der Kirche weinen. Ich weiß nicht, ob das hilfreich ist, aber damit würde ich beginnen. Es erinnert mich an Petrus, der sagte: „Ehre den König.“

Wir leben in einer Zeit, in der die zivile Diskussion unhöflich ist. Natürlich war das schon immer so. Aber ja, das ist wirklich hilfreich. Irgendein Jason oder Tommy, möchtest du noch etwas hinzufügen? Eines der Dinge, die mir beim Zuhören aufgefallen sind, Joel, und es kommt mir so offensichtlich vor, wenn ich mir die Situation anschaue, in der wir uns heute in unserem Land befinden und was in den letzten vielen, vielen Jahren passiert ist, insbesondere was wir Was wir im letzten Jahr gesehen haben, ist, dass wir die Tatsache aus den Augen verloren haben, dass der Gott, der uns das Evangelium gegeben hat, uns auch das Gesetz gegeben hat.

Und er liebt sein Gesetz genauso sehr wie er liebt sein Evangelium. Und ich denke, wir brauchen dringend ein neues Verständnis des Gesetzes Gottes und der Tatsache, dass das moralische Gesetz Gottes auch heute noch für Christen gilt, dass er derjenige ist, der bestimmt, was richtig und was falsch ist. Sie haben diesen Punkt in einem Ihrer Grundsätze hervorgehoben. Und das ist in unserem Land fast ein Fremdwort. Und leider müssen wir uns in unseren Kirchen manchmal auch dringend erholen.

Ich weiß es zu schätzen, dass Sie das betonen. Ich denke, das ist heute eine wichtige Botschaft für uns. Ja, und genau hier muss sich die Kirche in dieser Situation zu Wort melden. Und das ist auch unsere Domäne. Wir sollen dieses Gesetz predigen.

Und hier können wir uns auch zu politischen Themen äußern, wenn die eine oder andere Partei unmoralische Themen fördert, beispielsweise die Herabwürdigung des Römerbriefs, dann ist es unsere Pflicht, uns auch zu äußern wenn es bedeutet, dass wir eingesperrt werden. Rechts. Wo wir uns nicht äußern können, sind Bereiche, die nicht unmoralisch sind, nicht gegen dieses Gesetz verstoßen, sondern Bereiche, die bevorzugt werden. Da müssen wir vorsichtig sein. Ich meine, wir können privat mit den Leuten sprechen, was wir wollen, aber nicht von der Kanzel aus, denn dann müssen wir die verschiedenen Bereiche und Sphären respektieren.

Amen. Wissen Sie, vor diesem Hintergrund habe ich mich gezwungen, das Programm der Demokratischen Partei zu lesen, wie ich Anfang des Jahres gelesen habe. Und ich weiß, dass einige überarbeitet wurden, aber ich habe einige der überarbeiteten Abschnitte noch einmal gelesen. Und sie befürwortet die Abtreibung nicht nur, sie verherrlicht sie auf der Plattform. Und es ist böse.

Und manchmal denke ich, dass wir hängen bleiben, weil wir Bosheit nicht Bosheit nennen wollen. Wir haben Angst, dass wir uns politisch äußern oder wie ein parteiischer Hacker klingen. Das sollte keiner von uns sein. Keiner von uns sollte ein politisches Aktionskomitee sein. Wir sollten unsere Kirchen davor schützen.

Aber wenn wir das tun, können wir nicht schweigen, wann immer wir eine Party veranstalten, auf der das Abschlachten ungeborener Kinder gefeiert wird, wie wir es auf dieser Plattform der Demokratischen Partei gesehen haben und wie es geschieht Wir haben gesehen, wie demokratische Politiker öffentlich Gesetze feierten und applaudierten, die die Abtreibungsgesetze erweitern. Und wir können darauf hinweisen, und das tue ich auch, ich meine, Junge, du bringst mich dazu, eine Abtreibung vorzunehmen. Auf der Kanzel werde ich sehr, sehr stark. Ich finde es einfach abscheulich. Ich denke, in hundert Jahren werden die Leute zurückblicken und sagen: Das ist weitaus schlimmer als der Holocaust.

Sechs Millionen Juden wurden getötet. Wir haben 60 Millionen Babys getötet, jedes einzelne von ihnen ein ganzes Leben lang. Das ist das Zehnfache und man denkt, okay. Wir haben zweihunderttausend Menschen durch das Coronavirus verloren, so schrecklich das auch ist. Was sind 200.000 im Vergleich zu 60 Millionen? Richtig.

Das stimmt. Das ist richtig. Weißt du, weißt du, Tom, du erinnerst mich auch an Johannes den Täufer, der sich über die sexuelle Unmoral im Staat geäußert hat, und die gleiche Plattform verherrlicht sexuelle Unmoral auf so extreme Weise. Die ganze Plattform verstößt fast Punkt für Punkt gegen das Gesetz Gottes. Und es ist wirklich ein Verstoß gegen diese Gerichtsbarkeiten.

Und es hat kein Ende, Scott, es hat kein Ende. Ich meine, die meines Bruders, wissen Sie, was er mir gerade erzählt hat? Er sagte im kanadischen Parlament in Ottawa, dass gerade jetzt ein Gesetz fast zur Verabschiedung bereit sei, das besagt, dass es eine Straftat ist, wenn man ein siebenjähriges Kind hat und dieses Kind sich in einen anderen Sohn verwandeln möchte. Sie können ins Gefängnis gehen, wenn Sie es Ihrem eigenen Kind erzählen. Nein, du solltest damit zufrieden sein, ein Junge zu sein.

Ich meine, das ist Wahnsinn. Es ist Wahnsinn. Ja, neulich hat mir ein Bruder in Neuseeland erzählt, dass etwas ganz Ähnliches passiert ist, nämlich die Bedrohung durch die neue liberale Regierung. Natürlich hat unser eigener Präsidentschaftskandidat, Joe Biden, in einer seiner Reden kürzlich ziemlich dasselbe verkündet, dass er einem Elternteil im Weg stehen würde, der einer Geschlechtsumwandlung eines Kindes im Weg stünde. Das ist ein Achtjähriger.

Das ist verrückt. Gut, ok. Viele Leute und ja, es ist wahr. OK. Lassen Sie uns hier also zu Ihnen übergehen, Tom.

Wir möchten, dass Sie über die unbiblische Usurpation durch die Regierung sprechen und wie sie aussieht. Und natürlich bekommen wir hier kleine Bilder davon. Ich bin sicher, Sie haben eine Menge Gesprächsstoff, der gerade auf unserem Radarschirm ist, aber wie sieht eine unbiblische Usurpation durch die Regierung aus? Ja, nun, ich möchte zunächst ein Fundament legen, und einiges davon wird sich mit dem Thema, das Joel angesprochen hat, berühren und sich erholen oder darauf zurückgreifen. Aber eine der grundlegenden Wahrheiten, an die wir uns erinnern müssen, ist, dass alle Autorität von Gott kommt.

Da müssen wir beginnen. Genesis 1-1 kann in unseren Kirchen nicht mehr angenommen werden, schon gar nicht in unserer Kultur. Gott ist derjenige, der uns erschaffen hat. Gott ist derjenige, der die Regeln festlegt, nach denen seine Welt funktioniert. Um es genauer auszudrücken: Gott ist derjenige, der bestimmt, wie seine Bildträger leben sollen.

Alle Autorität kommt also von ihm. Er hat in seinem Wort deutlich drei klar definierte Autoritätsbereiche offenbart, um die es bei dieser gesamten Konferenz geht. Die Familie, die Kirche und der Staat. Das bedeutet nicht, dass es nicht auch andere Autoritätsbereiche gibt, mit denen wir uns alle befassen müssen. Wenn Sie ein Student sind, dann hat Ihr Lehrer, Ihr Professor ein gewisses Maß an Autorität im Klassenzimmer.

Wenn Sie ein Athlet sind, haben Ihr Trainer und die Funktionäre des Spiels eine gewisse Autorität im Sport Sie spielen. Aber die Familie, die Kirche und der Staat sind die drei Bereiche, in denen Gott eine grundlegende Grundlage für die menschliche Gesellschaft geschaffen hat. Und jeder dieser Bereiche hat seine eigene, von Gott gegebene Autorität. Offensichtlich wird es in einigen dieser Gerichtsbarkeiten zeitweise Überschneidungen geben. Eine Frau kann eine Ehefrau und eine Familie sein, sie kann Mitglied einer Kirche sein, sie kann Bürgerin eines Staates und einer Nation sein.

Und als Ehefrau muss sie sich dem unterordnen Autorität ihres Mannes. Als Mitglied der Kirche muss sie sich der Autorität der Ältesten und der Gemeinde unterordnen. Und Hebräer 13, 17, Epheser 5, 21 würden das sagen. Als Bürgerin muss sie sich den zivilen Richtern unterordnen, wie die Passagen zeigen, die Joel zuvor in Römer 13, 1. Petrus 2 gelesen hat. Und aufgrund der unvermeidlichen Überschneidungen, die manchmal auftreten, können Christen verwirrt darüber sein, wie sie auf legitime Autoritäten reagieren sollen, wenn diese widersprüchliche Maßnahmen fordern.

Was soll zum Beispiel eine Frau tun, wenn ihr Mann Anweisungen gibt? dass sie gegen ein Zivilgesetz verstößt? Oder die Landesregierung fordert sie auf, ihrem Mann nicht zu gehorchen. Zugegebenermaßen gibt es solche Situationen, die sehr schwer zu klären sind. Ich möchte die Komplexität, die auftreten kann, nicht minimieren. Ich bin jedoch davon überzeugt, dass die meisten dieser Konflikte leichter bewältigt werden können, als es normalerweise der Fall ist, wenn Christen sich an eine lebenswichtige Wahrheit über alle irdischen Autoritäten erinnern.

Und hier ist die Wahrheit, die alle Menschen legitimiert Autorität ist delegierte Autorität. Es ist nicht inhärent. Es ist von Gott delegiert. Es ist unverfallbar. Jesus sagte vor seiner Himmelfahrt: „Alle Autorität im Himmel und auf Erden wurde mir gegeben.“

Das bedeutet also, dass alle legitime Autorität, die es auf der Welt gibt, ihre Legitimität König Jesus und der Tatsache verdankt, dass er hat es delegiert. Ein Ehemann hat also Autorität über seine Frau, nicht weil er von Natur aus klüger, größer und stärker ist als seine Frau, sondern weil Christus ihm die Autorität verliehen hat, seine Frau aufopferungsvoll zu lieben. Das Gleiche gilt für Älteste in einer Kirche. Wir haben Autorität über die Gemeinden, denen wir dienen, weil Christus seine Autorität in uns am besten ausübt, nicht weil wir klüger, besser, älter oder weiser sind, sondern weil es dieses Amt gibt, das Christus selbst dazu bestimmt hat, seinen Willen in der Gemeinde auszuführen Kirche. Das Gleiche gilt für Zivilrichter.

Und hier denke ich, dass die amerikanischen Christen nicht so klar gedacht haben, wie wir sein müssten. Alle zivilen Beamten sind Diener Gottes, und sie wurden von ihm ermächtigt, Übeltäter zu bestrafen, um diejenigen zu loben, die Gutes tun, wie 1. Petrus 2 zeigt. Wir müssen uns also legitimen Autoritäten unterordnen, solange sie ihre Autorität im Einklang mit König Jesus ausüben, der sie ihnen übertragen hat. Ehemänner, Kirchen und Zivilrichter üben ihre übertragene Autorität ordnungsgemäß aus, wenn sie zwei Dinge tun. Erstens, wenn sie gehorchen, was Gott ihnen geboten hat.

Und zweitens, wenn sie in dem Bereich agieren, den Gott ihnen vorgeschrieben hat. Daher ist jeder Versuch einer rechtmäßigen Autorität, uns dazu zu bringen, Gottes Geboten nicht zu gehorchen, illegitim. Wenn also ein Ehemann seiner Frau sagt, er möchte, dass sie aus dem Laden stiehlt, wäre das ein Missbrauch seiner Autorität, und sie sollte Gott mehr gehorchen als ihrem Ehemann und sich weigern, zu stehlen. Es wäre jedoch auch möglich, dass sie in einem Gottesdienst 12 Lieder singen müssen. Es ist zwar nichts von Natur aus sündhaft daran, in einem Gottesdienst nur ein einziges oder zwölf Lieder zu singen, aber der Gouverneur hat nichts damit zu tun, der Kirche solche Befehle zu erteilen.

Er überschreitet seine von Gott festgelegte Zuständigkeit. Ich würde also sagen, dass er auf seiner Spur bleiben muss. Er muss in seiner Sphäre bleiben. Jede dieser Autoritäten operiert in ihrem eigenen, von Gott zugewiesenen Bereich und tut dies im Gehorsam gegenüber Jesus Christus. Mir gefällt die Art und Weise, wie das Zweite Glaubensbekenntnis der Londoner Baptisten dies ausdrückt, Bekenntnis von 1689, Kapitel 24, Absatz 1.

Es wird eine Sprache verwendet, die auch im Savoy und im Westminster zu finden ist. Darin heißt es: „Gott, der Höchste Herr und König der ganzen Erde, hat zu seinem eigenen Ruhm und zum Wohl der Allgemeinheit Geschwister-Obermänner eingesetzt, die ihm über das Volk unterstehen sollen, und hat sie zu diesem Zweck mit der Macht des Schwertes bewaffnet.“ Verteidigung und Ermutigung derer, die Gutes tun, und zur Bestrafung der Übeltäter. Gottes Absicht für Regierungsbeamte besteht also darin, diejenigen zu ermutigen, die Gutes tun, und diejenigen zu bestrafen, die Böses tun. Zu diesem Zweck wurde den zivilen Autoritäten die Macht des Schwertes übertragen, und sie sollen herrschen, sie sollen ihrer Verantwortung zur Ehre Gottes und für das Gemeinwohl nachkommen. König Nebukadnezar von Babylon musste dies auf die harte Tour lernen, weil er seiner Verantwortung nicht nachkam.

Er verlangte die Anbetung des goldenen Standbildes, das er aufstellte. Als Schadrach, Mesach und Abed-Nego sich weigerten, ließ er sie in den Feuerofen werfen. Auch danach blieb er arrogant und hartherzig, bis der Herr ihm eine Zeit lang einen geistesgestörten Zustand verlieh und ihn zwang, in einem Tier zu leben. Und erst dann verstand Nebukadnezar seinen Weg und die Tatsache, dass Gott derjenige ist, der alle Autorität hat und dass er nach Gottes Wohlgefallen regiert. Und so sagt er in Daniel 4, dass der Allerhöchste ihm seinen Verstand zurückgegeben habe.

Er lobte den Herrn, erhob seine Augen zum Himmel und erklärte, alle Bewohner der Erde seien nichts wert. Gott handelt nach seinem Willen unter den Heerscharen des Himmels, unter den Bewohnern der Erde. Niemand kann seine Hand zurückhalten oder zu ihm sagen: „Was hast du getan?“ In Apostelgeschichte Kapitel 12 berichtet Lukas, was König Herodes widerfuhr, als er die Erklärungen des Volkes akzeptierte, dass er mit der Stimme Gottes und nicht mit der Stimme eines Mannes sprach. Und Lukas erzählt uns, dass ihn sofort ein Engel niederschlug, weil er Gott nicht die Ehre gab, von Würmern gefressen wurde und seinen letzten Atemzug tat.

Er usurpierte Autorität, die ihm nicht gehörte. Gott hat ihn dafür verurteilt. Nun, Mann, in den letzten Monaten haben wir im Zuge dieser COVID-Pandemie viele Beispiele von Regierungsbeamten gesehen, die hier in den Vereinigten Staaten ihre von Gott gesetzten Grenzen überschritten haben. In Nevada erließ Gouverneur Steve Sisolak eine Durchführungsverordnung, die es Unternehmen, einschließlich Casinos, im Juni erlaubte, mit einer Auslastung von 50 % zu arbeiten, da sie damit begannen, ihren Staat wieder zu öffnen. Aber er forderte, dass Kirchen, unabhängig von der Größe ihrer Einrichtungen oder Gemeinden, nicht mehr als 50 Menschen gleichzeitig zum Gottesdienst versammeln dürfen.

Nun, die Calvary Chapel aus Dayton Valley, Nevada, fragte um Nothilfe vom Gerichtssystem zu bitten, damit mehr als 50 Menschen zusammenkommen können. Schließlich gelangte ihr Fall im Juni vor den Obersten Gerichtshof, wurde jedoch vom Obersten Gerichtshof mit einer 5:4-Entscheidung abgelehnt. Es ist faszinierend, einige der Minderheitenberichte der Richter zu lesen, wie Samuel Alito sagte, dass die Verfassung die freie Ausübung der Religion garantiere, aber nichts über die Freiheit aussehe, Craps oder Blackjack zu spielen oder Jetons in einen Spielautomaten zu werfen oder sich an irgendetwas anderem zu beteiligen anderes Glücksspiel. Doch der Gouverneur von Nevada hat offenbar andere Prioritäten, und das ist gut für ihn. Richter Gorsuch schrieb: „Die Welt, in der wir heute mit einer Pandemie leben, stellt ungewöhnliche Herausforderungen dar.“ Aber er fährt fort: „Es gibt keine Welt, in der die Verfassung Nevadas erlaubt, Caesar’s Palace gegenüber der Calvary Chapel zu bevorzugen.“ Und mir gefällt besonders, was Richter Kavanaugh geschrieben hat. Er sagte, dass Nevadas Obergrenze für die Anwesenheit von 50 Personen bei religiösen Gottesdiensten das Beten in Kirchen, Synagogen, Tempeln und Moscheen auf eine schlechtere Grundlage stellt als das Essen in Restaurants, das Trinken in Bars, das Spielen in Casinos oder das Radfahren in Fitnessstudios. Mit anderen Worten: Nevada diskriminiert die Religion. Meiner Einschätzung nach ist dies ein klarer Fall von Regierungsüberschreitung, da sie sowohl die von Gott gegebene Zuständigkeit überschreitet als auch genau die Verfassung verletzt, deren Wahrung und Verteidigung ihre Richter geschworen haben.

Noch schlimmere Beispiele haben wir aus der USA erhalten Bundesstaat Kalifornien mit Gouverneur Gavin Newsom. Unmittelbar nach der Pandemie schloss Newsom zunächst Kirchen und bezeichnete sie als unwesentlich. Das ist seine Sprache. Dann sagte er, sie dürften nicht mehr als 100 Personen aufnehmen, unabhängig von der Größe des Heiligtums oder der Gemeinde. Dann verbot er das Singen und Singen und ordnete die Einzelheiten des Gottesdienstes an.

Und dann verbot er jeden Gottesdienst, sogar in Privathäusern zum Bibelstudium und zur Gemeinschaft. Im Juli erließ er eine öffentliche Gesundheitsverordnung mit dem Titel „COVID-19-Branchenleitfaden, Kultstätten und Anbieter religiöser Dienste und kultureller Zeremonien“. Und ich werde nur ein paar Stichpunkte aus diesem 14-seitigen Dokument nennen und die Dinge darlegen, die er den Kirchen in Kalifornien diktiert. Eine davon ist die Entfernung von Bibeln und Broschüren aus ihrem Gebäude. Ein zweiter Punkt ist die Entfernung oder Nichtbenutzung heiliger Taufbecken oder Taufbecken und Gefäße.

Er gibt Anweisungen zum Waschen religiöser Kleidungsstücke, Anweisungen dazu, wie Geistliche sich waschen und vorbereiten müssen, und wie Kollektenteller verwendet werden müssen, wenn dies der Fall ist überhaupt verwendet wird, wie man Türen öffnet und schließt, wie man Gäste begrüßt, wie er schrieb, dass Singen und Singen abgeschafft werden müssen, und es geht einfach immer weiter und weiter. Und religiöse Führer und Kirchenmitglieder, die gegen diese Gebote verstoßen, müssen mit strafrechtlicher Verfolgung und Geldstrafen von bis zu 1.000 US-Dollar pro Tag für jeden Vorfall und sogar mit Gefängnis rechnen. Interessanterweise hat Gavin Newsom, der Gouverneur, am 5. Juni in den sozialen Medien diesen Kommentar zu den Protesten in seinem Bundesstaat veröffentlicht. Demonstranten haben das Recht, friedlich zu protestieren. Dies geschah, nachdem er gesagt hatte, dass Kirchen nicht das Recht hätten, zusammenzukommen, wie es ihr Gewissen vorschreibe.

Nun, ich bin dankbar, dass es viele Kirchen gibt, die sich den Anordnungen von Gouverneur Newsom widersetzen, einige wie Pastor John MacArthur von der Grace Community Church im Raum Los Angeles, Pastor Rob McCoy von der Godspeed Calvary Chapel im Ventura County. Und es gibt viele, viele andere, deren Namen wir nicht kennen, die aber jedes Mal, wenn sie sich treffen, mit Geldstrafen belegt werden. Ich stehe auch heute noch ziemlich regelmäßig mit Pastoren in Kalifornien in Kontakt, die aufgrund der Pandemie unter den drakonischen Übergriffen des Gouverneurs und ihrer Bezirke leben und versuchen, diese Beamten zu tun, was sie sagen, um die Auswirkungen abzumildern die Pandemie, aber auf diskriminierende Weise. Daher applaudiere ich den Pastoren, die sich diesen Verordnungen widersetzen und sich ihnen widersetzen. Wir müssen uns der tyrannischen Übergriffigkeit von Regierungsbeamten entgegenstellen und wir müssen die Zivilrichter daran erinnern, dass sie von Gott ordiniert wurden und Gott gegenüber rechenschaftspflichtig sind.

Sie haben eine von Gott gegebene Gerichtsbarkeit, und das müssen wir respektieren Respektieren Sie sie dafür, und dennoch müssen sie darüber informiert werden, dass wir ihnen nicht erlauben werden, die Autorität anderer Gerichtsbarkeiten an sich zu reißen, die Gott ebenfalls durch ihre eigene staatliche Übermacht vorgeschrieben hat. Und wenn wir sehen, dass die Regierung zu weit geht, ist es meines Erachtens die Pflicht des Volkes Gottes, sich unseren Regierungsbehörden zu widersetzen, dies demütig zu tun, dies mit der Bereitschaft zu tun, die Konsequenzen zu ertragen, die kommen, was auch immer kommen mag, und dies um der Ehre willen zu tun des Herrn Jesus Christus. Viele der Freiheiten, die wir in dieser Nation genießen, genießen wir, weil es diejenigen gab, die vor uns gingen und genau das getan haben. Und wenn wir Christus ehren und weiterhin versuchen wollen, diese Nation zu erziehen und dieser Nation Gottes Wort zu predigen, müssen wir bereit sein, den Zivilrichtern zu sagen: Ihr müsst König Jesus gehorchen. Du darfst nicht über das hinausgehen, was der Herr selbst dir und in deinem Amt als sein Diener vorgeschrieben hat.

Tom, das ist fantastisch. Wissen Sie, Sie haben einige der eingegangenen Fragen fundiert beantwortet. Eine davon lautete: Hat die Regierung die Befugnis, den christlichen Gottesdienst einzuschränken? Ich denke, das hast du beantwortet. Ist es die Pflicht?

Ja, lassen Sie mich sagen, Scott, ich denke, dass unter mildernden Umständen, wie Anfang März, als wir diese Pandemie hatten, niemand wusste, was es war. Und es sah so aus, als würde es einen großen Teil unserer Gesellschaft auslöschen. Nun, ich denke, die Regierung hat das Recht zu sagen: Okay, das sind Notsituationen, wir müssen Notfallmaßnahmen ergreifen. Aber als uns gesagt wurde, wir sollten zwei Wochen Zeit haben, um die Kurve abzuflachen, und daraus wird nun was auch immer, wie viele Monate auch vergangen sind, und es immer mehr Informationen gibt und die Dinge nicht das sind, was uns gesagt wurde, und dann beginnt die Regierung, den Kirchen weiterhin davon zu erzählen dürfen sich nicht treffen oder die Art und Weise ihrer Treffen einschränken, während Kasinos und Proteste sowie Spirituosenläden und Todesanzeigen geöffnet bleiben dürfen. Nun, in dieser Hinsicht erweisen sich die Regierungsbeamten als unehrenhaft und handeln nicht in Übereinstimmung mit den Vorschriften, die ihnen von unserem Herrn und Erlöser gegeben wurden.

Amen. Wissen Sie, ich denke, wir alle würden die Idee begrüßen, dass die Regierung tatsächlich die Aufgabe hat, die Bevölkerung zu schützen, und wissen Sie, wenn eine Armee durchzieht, wäre es legitim, wenn eine Regierung sagen würde: „Treffen Sie sich heute bitte nicht.“ Oder Sie wissen schon, wie bei der Explosion in Beirut, wo vor Kurzem jeder eine Maske tragen musste. Die Regierung hat angeordnet, dass jeder erkennen würde, dass das klug ist. Ich glaube nicht, dass einer von uns sagen würde, dass die Regierung keine Stimme hat, aber diese Stimme hat sie geprüft werden. Und tatsächlich spricht unser Geständnis dafür, dass eine Angelegenheit untersucht und verstanden wird, was sie ist, was hier wirklich passiert. Und ich denke, das ist bei uns passiert. Ich denke, wir haben erkannt, was wirklich passiert.

Joel und Jason. Irgendwelche Gedanken oder Kommentare zu Toms Präsentation? Nun, mein einziger Kommentar wäre, ich meine, es war sehr gut, und danke, danke dafür, Tom. Ich habe mit einigen Pastoren gesprochen, denen es schwerfällt, wenn bestimmte Kirchen, mit denen ich Mitgefühl habe, sagen, wir bleiben einfach offen, und das werden wir tun, ich meine, wir waren auch eine der ersten Kirchen, die gerade zurückgegangen sind zu voller Sitzzahl und so weiter, aber als Kirchenleiter kämpfe ich mit der Frage: Beeinflusst mein Beispiel andere Kirchen dazu, untereinander mehr Spaltung zu erzeugen, weil sie versuchen, in ihrer eigenen Kirche, in ihrer eigenen Situation mit ihrer eigenen, einen Weg zu finden? Gouverneur, eine Art Gleichgewicht zu finden, bei dem sie das Gefühl haben, dem Ausmaß des Coronavirus in ihrem Gottesdienst gerecht zu werden und die richtigen Vorsichtsmaßnahmen zu treffen. Und gleichzeitig darf ich mich nicht übermäßig unter Druck setzen lassen von vielleicht ein paar Kirchen weiter unten oder ein paar Kirchen im anderen Bundesstaat, die völlig geöffnet sind und noch nicht ganz geöffnet sind.

Wie geht es Ihnen? Wie gehst du damit um? Wie geht ein Pfarrer damit um, wenn er sich mitten in einem Gewitter auf allen Seiten befindet? Nun ja, das ist ein großes Problem. Ich habe viele Gespräche mit Pastoren geführt, die mit Spaltungen in ihren Kirchen zu kämpfen haben. Tom, was ist die richtige Antwort?

Na ja, richtige Antwort. Ich kann Ihnen sagen, dass es viele Möglichkeiten gibt, dies zu erreichen. Und unsere Ältesten haben letztes Jahr noch nie härter gearbeitet als im letzten Jahr. Wir gingen Zeile für Zeile die Anordnungen unseres Gouverneurs durch und tauschten manchmal wahrscheinlich ein Dutzend pointierter, langer E-Mails hin und her, in denen wir einen Satz, eine Klausel und ein Wort diskutierten, um sicherzustellen, dass wir alles verstanden hatten und ob wir uns innerhalb dieser Anordnung befanden. Müssen wir gegen diese Anordnung verstoßen?

Was werden wir der Kirche empfehlen? Und wenn wir nur wissen, was wir selbst durchgemacht haben, haben wir nie mehr Zeit und Energie aufgewendet, um diese Dinge zu regeln, besonders im März, April, Mai, genau in den Monaten, in denen wir versuchten, uns zurechtzufinden . Deshalb möchte ich meinen Brüdern und anderen Kirchen, Pastoren und Ältesten gegenüber, die versuchen, das in ihrem Kontext zu klären, sehr, sehr großzügig und liebevoll sein. Wir werden Ratschläge geben, die wir durchgemacht haben, aber in Florida, Gott sei Dank, haben wir einen Gouverneur, der schon sehr früh sagte: „Die Kirche ist wichtig und wir werden den Kirchen keine Vorschriften machen.“ Nun, loben Sie Gott dafür.

Das ist weder in Michigan noch in Kalifornien der Fall. Ich weiß, dass es an anderen Orten häufiger zu solchen Übergriffen kommt. Ich würde also nicht versuchen, anderen Gremien, älteren Gremien, etwas vorzuschreiben, aber ich möchte sagen, Brüder, wir müssen uns in Bezug auf Gesetz, Evangelium und Gewissen wirklich im Klaren sein. Als Vorbereitung darauf haben wir unter anderem viel Zeit darauf verwendet, unseren Leuten beizubringen, sensibel miteinander umzugehen, denn niemand kennt Ihr Leben besser als Sie. Einige haben sehr ernste gesundheitliche Probleme oder machen sich Sorgen um die Gesundheit anderer, die ihnen am Herzen liegen oder in ihrem Einflussbereich stehen.

Und wenn Sie eine Entscheidung darüber treffen, ob Sie teilnehmen oder nicht, ist das eine andere Entscheidung als jemand anderes in Wenn du aufgrund deiner besonderen Umstände die Kirche verlierst, dann verlangt die Liebe, dass ich anerkenne, okay, du tust, was du tust, im Hinblick auf den Herrn, wir werden tun, was wir im Hinblick auf den Herrn tun, und lasst uns unsere Ehrerbietung zeigen zueinander. Durch Gottes Gnade haben wir das in der Gemeinde gesehen, und wir hatten unsere Beulen und werden sie immer noch haben, da bin ich mir sicher. Aber unsere Ältesten sind sich größtenteils einig. Auch unsere Gemeinde war sich einig. Und es gibt immer noch einige, die sich aus verschiedenen Gründen nicht mit uns treffen.

Und es geht jetzt schon acht Monate so und es ist herzzerreißend. Wir möchten sie wiedersehen, da wir grundsätzlich geöffnet sind und uns wieder regelmäßig treffen. Aber ich würde nur sagen: Seien wir großzügig zueinander, demütig und freundlich, versuchen wir, Ratschläge zu geben, versuchen wir, in Kontexten, in denen wir nicht leben, nicht zu viele strenge Regeln zu erlassen, sondern ermahnen wir unsere Mitpfarrer zum Nachdenken ernst nehmen und nicht einfach mitmachen. Eines der Dinge, die mich enttäuscht haben, ist zu sehen, wie so viele, viele Pastoren gerade gesagt haben: Nun ja, Römer 13, wissen Sie, der Gouverneur sagt, wir können uns nicht treffen. Also Römer 13, wir werden uns nicht treffen.

Und dieser sehr hochgeschätzte Mann, den ich seit vielen, vielen Jahren kenne, sagte: „Wir werden uns einfach erst wiedersehen, wenn die zivilen Behörden kommen.“ Sag uns, dass wir es können. Nun ja, ich denke, das ist ein gefährlicher Präzedenzfall und man legt zu viel in die Hände der Zivilbehörden. Ich schätze, mein Rat wäre: Brüder, wir müssen das durchstehen. Zögern Sie nicht, die harte Arbeit zu erledigen und zu versuchen, das Problem zu klären, und beten Sie, dass Gott Sie und in Ihrem speziellen Kontext führen wird. Und ist das nicht ein Beweis für die Weisheit Gottes, die Zuständigkeit der Ältesten auf die Führung einer Gemeinde zu konzentrieren? Älteste, die diese Leute kennen, kennen diese Leute. Es ist ein bisschen wie im Alten Testament, aber die Priester kannten die Leute, denen sie das Geld gaben. Was Gott also tut, ist, dass er die Gerichtsbarkeit einschränkt.

Wissen Sie, ein Vater hat die Gerichtsvollmacht über eine sehr kleine Anzahl von Menschen, die er sehr, sehr gut kennt, und gibt ihm enorme Autorität. Und das Gleiche macht er auch mit den Ältesten. Er gibt den Ältesten Autorität über die Menschen, die sie kennen und mit denen sie einen Bund haben. Und das ist einfach die Weisheit Gottes. Und deshalb ist es, wie Sie wissen, wirklich entscheidend, dass die Ältesten in diesen Dingen einig sind.

Gibt es sonst noch etwas zu diesem Thema der unbiblischen Gerichtsbarkeiten? Tom, lass mich dir einfach eine Frage zu dem stellen, was du vielleicht in der Zukunft siehst. Was glauben Sie, was die Krisenherde sind? Ich denke, wir werden Dinge kommen sehen, die schlimmer sein werden als das, was wir im Jahr 2020 erlebt haben. Und das sage ich als ziemlich optimistischer Mensch, zumindest was die Art und Weise angeht, wie ich die Heilige Schrift lese und was kommt. Aber eines der Dinge, die mich beunruhigen, ist, dass wir ziemlich schnell gezeigt haben, wie leicht unsere Bevölkerung dazu manipuliert werden kann, Dinge aus Angst zu tun.

Und, wissen Sie, Gesundheit, das sollten wir tun sich um die Gesundheit kümmern. Aber die statistische Analyse, die uns jetzt zur Morbiditätsrate von COVID-19 vorliegt. Für den Großteil der Bevölkerung ist es weitaus gefährlicher, ins Auto zu steigen und zur Arbeit zu fahren, als zu befürchten, an dieser Krankheit zu sterben. Jetzt ist die Krankheit tödlich. Wir wissen, dass Menschen, die daran gestorben sind und todkrank waren, daran erkrankt sind.

Ich versuche also nicht, die Schwere der Krankheit geringzuschätzen, aber so, wie sie dargestellt wurde, ist sie auch nicht so frühzeitig. Und doch haben wir gerade gesehen, wie das ganze Land geschlossen wurde. Wir haben gesehen, wie Unternehmen zerstört wurden, egal ob 60 Prozent der Unternehmen, es heißt, sie würden nie wieder zurückkehren. Und ich meine, wir haben gesehen, wie das Leben von Menschen zerstört wurde, ihre Lebensgrundlagen, die Selbstmordraten stiegen. Wir haben Verwandte, ich besuche jetzt Verwandte, die in Altenpflegeeinrichtungen sind, und die Depressionsraten und was vielen von ihnen und sogar einigen unserer eigenen älteren Mitglieder passiert ist, war schrecklich und es wird lange dauern, es zu versuchen um sie darüber hinaus zu betreuen, wenn es möglich ist.

Diese Art von Konsequenzen, mit denen sicher niemand gerechnet hat, sollten uns antreiben, so klar wie möglich über die Themen zu sprechen, um die es bei dieser Konferenz geht. die Gerichtsbarkeit, Gottes Gesetz, Gottes Evangelium, was die Kirche ist, wie wir in der Kirche funktionieren sollen und wie die Kirche in der Gesellschaft funktionieren soll. Weil ich denke, dass die Gesundheitsversorgung eine wichtige Rolle spielen wird. Ich denke, Sicherheit, Unruhen, ich denke, all diese Dinge können genutzt werden, um in Zukunft ähnliche Befehle zu erlassen, die möglicherweise noch drakonischer sind. Und ich denke einfach, dass wir jetzt die harte Arbeit leisten müssen, indem wir biblische Prinzipien darüber durchdenken, wie wir reagieren werden, wenn wir aufgefordert werden, gegen das zu verstoßen, was die Heilige Schrift sagt. Wir müssen in unserem Land darauf vorbereitet sein, Konsequenzen zu tragen, wenn wir Nein zur Übertreibung der Regierung sagen, oder?

Amen. Wissen Sie, unsere Regierung hat sich frei gefühlt, die Berufungen der Menschen und ihre Lebensgrundlagen zu zerstören. Und das ist nur eine weitere wirklich ungeheuerliche Übertreibung. Kurz vor dieser Sendung ging ich in ein Restaurant in meiner Nähe und schaute mich um. Ich dachte, das sei wie in Restaurants, in denen ich in zwei und einem fremden Land gewesen bin, nur wegen der Unterdrückung des Wohlstands. Aber es ist eine Sünde, den Lebensunterhalt eines Menschen zu zerstören. Einem Mann wird befohlen zu arbeiten.

Und die Regierung hat nichts damit zu tun, einem Mann seinen Lebensunterhalt zu verwehren. Nun gut, wir könnten über all das reden. Wissen Sie, hier gibt es viele Fragen. Hier ist eine Frage. Ist es Ihrer Meinung nach für einen Christen realistisch, sich aus diesen Gerichtsbarkeiten zurückzuziehen?

Fragen Sie uns alle? Ja, ja, ihr alle. Nun, ich würde sagen, dass es in Rogers Buch „Benedict Option“ einige Dinge gibt, die ich attraktiv und hilfreich fand, aber ich wäre von der Gesamtthese des Buches nicht begeistert. Ich glaube es nicht, wenn ich mich daran erinnere und es richtig verstanden habe. Weil ich nicht möchte, dass wir uns zurückziehen.

Wir dürfen uns nicht zurückziehen. Wir sollten jedoch Gemeinschaften aufbauen. So sollten unsere Kirchen sein. Und zwar nicht nur in der Versammlung des Gottesdienstes, sondern sicherlich auch in dieser Versammlung des Gottesdienstes und in der Art und Weise, wie wir zusammenleben. Und ich denke, dass es eine große Weisheit ist, zu sehen, wie starke Kirchen ihre Mitglieder ermutigen, Verantwortung für die Region, in der wir leben, zu übernehmen, ihr Bestes zu geben, sich an der Regierung zu beteiligen, sich in der Wirtschaft zu engagieren und Unternehmen zu gründen.

Wir Wir ermutigen insbesondere unsere jüngeren Männer, ernsthaft über Unternehmen nachzudenken, die sie gründen können, und über Möglichkeiten, wie sie Einkommensquellen erschließen können, um der Gemeinschaft zu dienen. Wissen Sie, das passiert mittlerweile fast jeden Tag bei einigen unserer Mitglieder. Zwei unserer jungen Männer haben mir erst kürzlich Dinge geschickt. Einem von ihnen wurde bei der Arbeit in einem Treffen, zu dem sie einberufen wurden, mitgeteilt, dass Steve jetzt Sally sei. Daher dürfen Sie sich nicht mehr auf Steve beziehen.

Er wird mit weiblichen Pronomen als Sally bezeichnet. Jeder, der anruft und nach Steve fragt, hier ist das Drehbuch, dem Sie sagen müssen: Steve ist jetzt Sally. Und er sagt, als Christ kann ich das nicht tun. Ich sagte: Na ja, amen, das verstehe ich. Zum anderen sind die Bücher, die sie zur Schulung von Sensibilität, Diversität und Gerechtigkeit lesen müssen, göttliche Bücher, die schreckliche Ideen hervorrufen.

Und wir hatten junge Männer in unserer Kirche, die Beförderungen am Arbeitsplatz ablehnten Denn um auf die nächste Ebene zu gelangen, sind sie in der Verantwortung, Dinge zu diesen Themen zu lehren, an die sie nicht glauben. Was ist also die Alternative? Nun, gründen Sie Unternehmen, entwickeln Sie Ihre eigene Lebensweise und entwickeln Sie, wenn möglich, Industrien. In diesem Sinne plädiert Dreher also für die Fürsorge füreinander, den Aufbau einer Gemeinschaft, den Aufbau gemeinsamer Lebensweisen, die der Gesellschaft zugute kommen und die nicht so leicht von der Gesellschaft überrannt und zerstört werden. Dafür bin ich voll und ganz.

Amen. Und ich glaube nicht, dass wir mit unserer Zeit, die biblisch geordnete Kirchen und biblisch geordnete Familien gebaut hat, etwas Besseres anfangen können, diese kleinen Gemeinschaften, in denen das Gesetz Gottes geehrt und das Evangelium gepredigt wird. Und wissen Sie, es gibt nichts Schöneres, als eine Gemeinschaft zu haben, in der echte Bekehrung stattgefunden hat. Und ich denke einfach, dass dies der größte Teil unserer Priorität für die Zukunft sein muss. Was auch immer die Regierung tun wird, wir wissen es nicht, aber wir wissen, was wir in unseren Familien tun können, und wir wissen, was wir in unseren Kirchen tun können.

Richtig. Und was Joe zuvor gesagt hat, aber einer der Grundsätze ist, dass das Reich Gottes nicht auf irgendeine Art von staatlicher Gerichtsbarkeit beschränkt ist. Kommunistische Länder können in den schlechtesten Regierungsgesellschaften gedeihen. Das Reich Gottes wird nicht vereitelt, und doch hat Gott uns große Chancen gegeben und wir haben in dieser Nation so lange so viele Freiheiten genossen. Wir sollten diese Dinge nicht für selbstverständlich halten oder sie leichtfertig wegwerfen.

Aber wir sollten auch nicht verzweifeln, wenn uns diese Dinge genommen werden, denn wir wissen letztendlich, dass der Herr Jesus darin und dadurch alles aufbauen wird Seine Kirche und wir sollten mit dieser Arbeit mehr beschäftigt sein als mit allen anderen Unternehmungen, denen wir uns widmen könnten. Lassen Sie mich hier einfach ein paar Fragen stellen. Einige von ihnen befinden sich in unterschiedlichen Bereichen. Wie würden Sie angesichts der aktuellen Lage einen Christen dazu ermutigen, eine Stelle in der Strafverfolgungsbehörde in Betracht zu ziehen? Das ist für jeden, der antworten möchte.

Ich weiß nicht, wie ich vielleicht unbedingt ein Kapitel und einen Vers dazu bringen soll, aber ich denke, jeder junge Mann, der sich jetzt mit diesem Beruf befassen möchte, muss das tun Gehen Sie mit offenen Augen hinein und wissen Sie, dass es im Moment nicht mehr so ​​ist wie in der Vergangenheit, was die Unterstützung anderer Regierungszweige angeht. Und im Hinblick darauf, was ihnen wahrscheinlich bevorsteht, wenn Sie die Nachrichten verfolgen und sehen, was gerade in Philadelphia vor sich geht, könnte sich dies in einer Woche in Städten im ganzen Land immer wieder abspielen ? Ja, ich habe zwei, wir haben zwei sehr reife Polizisten in unserer Gemeinde. Ich würde wahrscheinlich diesen jungen Mann zu ihnen schicken und sagen: „Berechnen Sie die Kosten“, aber es ist im Moment ein wunderbarer Dienstbereich. Man kann wirklich ein großartiges Zeugnis bekommen, wenn man mit diesen beiden Männern redet, sie über die Konsequenzen fragt und gemeinsam betet Darüber reden und wirklich mit Leuten reden, die sich in dieser Position befinden, die es als Berufung, als Berufung und nicht nur als Job empfinden. Wenn Sie ein starker christlicher junger Mann sind, müssen Sie vielleicht genau dorthin gehen, denn wir brauchen christliche Leiter in allen Bereichen.

Amen. Ich meine, das Wort Gottes hat Gutes über diejenigen zu sagen, die, wissen Sie, bei der Polizei arbeiten. Der Herr Jesus ist ein großartiges Beispiel. Es ist ein wunderbarer Beruf. Es ist ein notwendiger Beruf, und Männer, die biblisch denken, werden dort sicherlich wirklich gebraucht, aber es gibt wirklich Herausforderungen.

Hier stellt sich die Frage nach der Pflicht von Pastoren, für die Verkündigung des Wortes und die Verwaltung der Sakramente zur Verfügung zu stehen jederzeit? Sollten Pfarrer unabhängig von den behördlichen Anordnungen immer verfügbar sein? Ich bin mir nicht sicher, ob ich die Frage genau verstehe. Wir müssen sowohl in der Saison als auch außerhalb der Saison bereit sein, damit es nie eine Zeit außerhalb der Saison für die Verkündigung des Evangeliums gibt. Das kann bedeuten, dass Sie es um Mitternacht oder um vier Uhr morgens draußen auf dem Feld tun.

Aber ja, ich denke, ich würde sagen, dass die Pastoren vorbereitet und bereit sein sollten, unter schwierigen Umständen zu predigen. wenn es sein muss, um das Wort Gottes zu predigen, das in der Geschichte geschehen ist und möglicherweise erneut erforderlich sein wird sollte ja sein. Das ist meine Berufung, du weißt, ich will nicht so oft wie möglich mit dem Predigen davonkommen. Das ist meine wichtigste Berufung, also willst du es tun. Aber dieser Kommentar von Tom hat mich einfach an einen 19. erinnert Jahrhundert unabhängiger Pastor in England. Sein Name war John Barrage und er predigte im Freien und so. Damals war es illegal, und so brachte es ein Richter, wissen Sie, er wollte ihn dafür ins Gefängnis werfen, stellte ihn vor sich und sagte: „Herr Barrage, Sie predigen die ganze Zeit und überall.“ Sie tun, was illegal ist.

Nein, mein Herr, sagte er, ich predige nur zweimal. Was meinst du damit? Der Richter hat gesagt, dass du überall predigst, wo du gegen die Gesetze verstößt. Er sagt: „Nein, Sir, ich predige in der richtigen Zeit und ich predige außerhalb der richtigen Zeit.“ Das ist großartig, okay. Nun, bevor wir Jason Dome hierher bringen und ihn ins Rampenlicht rücken, möchte ich Ihnen von ein paar Dingen erzählen, die bei Church and Family Life passieren. Erstens habe ich gerade ein Buch mit dem Titel „The Family at Church, How Parents Are reiseführer für freude“ fertiggestellt.

Und dies ist ein Buch, das wirklich für junge Familien geschrieben wurde, um ihnen dabei zu helfen, das Beste aus der örtlichen Kirche herauszuholen Erfahrung. In diesem Buch werde ich sagen, dass die örtliche Kirche der wichtigste Ort ist, an den Sie Ihre Kinder jemals mitnehmen. Machen Sie es also zu einer schönen Zeit. Und ich hoffe, dass es ein Buch ist, das Eltern hilfreich sein wird. Wir versenden gedruckte Exemplare.

Dies ist ein wunderschönes gebundenes Buch vor Jahresende. Und außerdem steht uns eine nationale Konferenz bevor, die jedoch verschoben wurde. Eigentlich sollten wir es jetzt machen, aber wir haben es auf den 20. bis 22. Mai verschoben, mit dem Titel „Theology of the Family“ im Ridgecrest Christian Conference Center. Und kurz davor, am 19. und 20. Mai, veranstalten wir eine Single-Konferenz. Und Joel wird da sein, um zu sprechen, und Paul Washer und einige andere, um mit Singles zu sprechen.

Wir wollen sie wirklich nur ermutigen. Diese Konferenz trägt den Titel „Heiligkeit dem Herrn“. Und ich freue mich wirklich sehr darauf. Und auch, Joel, das hat mit dir zu tun. Wir veranstalten hier unten in Wake Forest jedes Jahr eine Hochzeitskonferenz, und Joel, Sie und Mary werden diesen Februar, das Wochenende des Valentinstags, kommen und mit diesen versammelten Paaren sprechen.

Also jedenfalls diese Hier werden ein paar Dinge passieren. Denken Sie auch daran, die E-Mails einzureichen. Wir werden in der Lage sein, darauf zuzugreifen, aber bitte senden Sie sie weiterhin ein. Wir werden so viele wie möglich erreichen. Jason, lass uns jetzt zu dir übergehen. Erklären Sie den legitimen biblischen zivilen Ungehorsam.

In 20 Minuten. In 20 Minuten. Nein, das ist wunderbar. Ich schätze es. Mein Thema für heute Abend ist ein legitimer biblischer ziviler Ungehorsam, und lasst uns einfach den Herrn bitten, uns zu helfen.

Unser Gott, ich danke dir für den Platz, den du deinem Volk in der Welt gegeben hast, und ich Beten Sie, dass Sie uns helfen, uns von ganzem Herzen dafür einzusetzen. Wir würden uns niemals von Angst treiben lassen, aber es würde in unseren Herzen brennen, wenn wir sehen würden, wie sich das Königreich Ihres Sohnes ausdehnt, die Freuden seines Königreichs bis an die Enden der Erde reichen und wir niemals Angst davor haben, dass das andere Königreich zurückdrängt und zurückdrängt Sie greifen uns als Ihr Volk an und versuchen, gegen uns vorzudringen. Machen Sie uns zu einem mutigen Volk, helfen Sie uns, Weisheit zu erlangen, wenn wir in dieser Welt auf Prüfungen und Verfolgungen stoßen, die uns versprochen wurden, weil wir Ihnen treu sind. Ich bete, dass Sie uns im Namen Jesu zu treuen Menschen machen, Amen. Ich möchte damit beginnen, einen Rahmen mit zwei Versen zu erstellen, an den ich dann eine Reihe von Punkten anknüpfen werde, indem ich ein paar Texte voranstelle.

Und meine Absicht hier ist, einen Rückblick zu geben und das Große zu sehen Bild, bevor wir den Feinheiten nachgehen. Lassen Sie mich Ihnen einfach diese beiden Schriften als Rahmen geben. Der erste ist 1. Korinther 6, Vers 20. In 1. Korinther 6, Vers 20 sagt Paulus, dass ihr um einen Preis erkauft wurdet. Deshalb verherrliche Gott in deinem Körper und in deinem Geist, die Gott gehören.

Jeder Christ weiß also, dass wir nicht unser Eigentum sind. Wir gehören zu Jesus. Wir wurden durch sein eigenes kostbares Blut erkauft. Und seitdem er uns gekauft hat, ist er der ultimative König. Es gibt andere Könige oder andere Autoritätsbereiche, aber alle sind König Jesus unterworfen, sodass die anderen Einflussbereiche nicht abgewertet werden.

Sie wurden tatsächlich von Gott eingesetzt, so wie es meine Brüder bereits waren Heute Abend lehren, aber es bedeutet, dass sie in keiner Weise das Letzte sind, dass Jesus wirklich der König der Könige ist. Und so ist dies der Ausgangspunkt für die Doktrin der Zivilregierung. Sie kommt von ihm und er steht über allen anderen Behörden. Der zweite Vers, auf den ich Sie aufmerksam machen möchte, sind wirklich bekannte Verse, die wir lieben, nämlich 2. Timotheus 3, 16 und 17, wo Paulus schreibt: „Alle heiligen Schriften sind von Gott inspiriert und dienen der Lehre.“ zur Zurechtweisung, zur Zurechtweisung, zur Unterweisung in der Gerechtigkeit, damit der Mann Gottes vollständig und für jedes gute Werk bestens gerüstet sei. Deshalb möchte ich mich kurz auf diesen Satz beschränken: „Für jede gute Arbeit bestens gerüstet.“ Deshalb möchte ich diesen Satz kurz unterdrücken. Bestens gerüstet für jedes gute Werk.

Die Frage zu meinem Thema ist also: Ist ziviler Ungehorsam ein gutes Werk oder nicht? Der Christ würde sagen: Wenn es kein gutes Werk ist, dann haben wir überhaupt nichts damit zu tun, es zu tun, aber wenn es so ist, wird uns das Wort Gottes sagen, was wir darüber wissen müssen, und wir werden nicht unseren eigenen Gedanken überlassen unsere eigenen Wege. Jesaja 55 ist so deutlich, dass Gottes Gedanken unendlich über unseren Gedanken stehen. Seine Wege sind uns unendlich überlegen, deshalb sollten wir auf unsere eigenen Gedanken und Wege vertrauen. Wenn es ein gutes Werk ist, dann reicht Gottes Wort aus, um uns zu sagen, was wir darüber wissen müssen.

Und ich werde argumentieren, dass ziviler Ungehorsam an seinem biblisch definierten Platz eine in der Heiligen Schrift geregelte Doktrin ist und unterstützt und ermutigt durch Texte der Heiligen Schrift, die wir ausfindig machen können. Nun habe ich mich aus Zeitgründen entschieden, direkt beim Buch Daniel zu bleiben und Ihnen drei Plätze im Buch Daniel zuzuweisen. Daniel Kapitel 1, Daniel Kapitel 3 und Daniel Kapitel 6, um einige meiner Meinung nach sehr wichtige Punkte zum zivilen Ungehorsam in der Bibel hervorzuheben. Das erste ist also Daniel, Kapitel 1. Wenn Sie im Live-Stream sind und Ihre Bibel dabei haben, öffnen Sie Daniel 1, wenn Sie mit mir verfolgen möchten.

Jetzt, In Daniel 1 steht es ganz am Anfang des Buches, und Daniel und seine Freunde, Schadrach, Meschach und Abed-Nego, ich weiß, dass ich Daniels hebräischen Namen mit den babylonischen Namen Schadrach, Meschach und Abed-Nego vermische, aber Sie werden es tun Verzeihen Sie mir, denn ich denke, das sind die Namen, unter denen wir diese Männer hauptsächlich kennen. Sie wurden in Gefangenschaft genommen und einem Trainingsprogramm unterzogen, das sogar ein Kontingent Essen an der Tafel des Königs beinhaltet. Sie werden hier die Köstlichkeiten des Königs genannt. Lassen Sie mich also Daniel, Kapitel 1, Verse 8 bis 16 lesen, und Sie können mitlesen, wenn Sie möchten. Daniel 1, 8 bis 16.

Daniel nahm sich aber in seinem Herzen vor, sich weder mit dem Anteil an den Köstlichkeiten des Königs noch mit dem Wein, den er trank, zu verunreinigen. Deshalb bat er den Obersten der Eunuchen, dies zu tun sich nicht verunreinigen. Nun hatte Gott Daniel in die Gunst und das Wohlwollen des Obersten der Eunuchen gebracht. Und der Oberste des Kämmerers sprach zu Daniel: Ich fürchte mich vor meinem Herrn, dem König, der deine Speisen und Getränke bestimmt hat. Denn warum sollte er deine Gesichter sehen, die schlimmer aussehen als die der jungen Männer in deinem Alter? Dann würdest du meinen Kopf vor dem König gefährden.“ Da sagte Daniel zu dem Verwalter, den der Oberste der Eunuchen über Daniel, Hananja, Mischael und Asarja eingesetzt hatte: Bitte prüfe deine Diener zehn Tage lang und lass sie uns Gemüse zu essen geben und Wasser zum Trinken. Dann lass unser Aussehen vor dir prüfen und das Aussehen der jungen Männer, die den Teil der Köstlichkeiten des Königs essen, und wie du es für richtig hältst, so verfahre mit deinen Dienern.

Also stimmte er zu war mit ihnen in dieser Angelegenheit und prüfte sie 10 Tage lang. Und am Ende der 10 Tage schienen ihre Gesichtszüge besser und fetter und fleischiger zu sein als die aller jungen Männer, die den Anteil der Köstlichkeiten des Königs aßen. Da nahm der Verwalter ihren Anteil davon weg Köstlichkeiten und den Wein, den sie trinken sollten, und gab ihnen das Gemüse. Dieser Abschnitt beginnt also damit, dass Daniel davon überzeugt war, dass er durch den Verzehr der Köstlichkeiten des Königs verunreinigt werden würde (das ist das Wort, das im Text in Vers 8 verwendet wird), aber obwohl dies der Fall war, war sein Impuls nicht unmittelbarer Ungehorsam. Das erste, was ich zum zivilen Ungehorsam sagen möchte, ist, dass er nicht die reflexartige Reaktion des Gläubigen sein sollte. Unser Impuls sollte nicht unmittelbarer Ungehorsam sein. Und ich denke, Daniel ist ein gutes Beispiel für uns dort. In Vers acht heißt es in Vers acht: „Er forderte.“

Daniel begann also nicht damit, Forderungen zu stellen. Er begann mit einer Bitte. Und in Vers 12 sagt Daniel: Bitte. Und er schlägt eine Alternative vor, die für ihn akzeptabel war und von der er glaubte, dass sie für denjenigen akzeptabel sein könnte, der die Autorität innehatte. Manchmal wird das, wovon ich hier spreche, als „gerechter Appell“ bezeichnet. Mit „gerechter Appell“ meine ich einen angemessenen respektvollen Appell an jemanden, dem Gott die Autorität über uns gegeben hat, um eine Änderung dessen herbeizuführen, was beschlossen wurde.

Wäre Daniel nun auf diesem Hügel gestorben? Wenn die Antwort „Nein, man muss die Köstlichkeiten des Königs essen“ gewesen wäre, hätte er dann standgehalten? Nun, die Antwort darauf ist interessant. Die Antwort ist, wir wissen es nicht. Und der Grund, warum wir es nicht wissen, ist, dass sein Ansatz ihn von einem Kollisionskurs abgehalten hat.

Er konnte die Angelegenheit friedlich und erfolgreich lösen, weil seine reflexartige Reaktion nicht in sofortigem Trotz und Ungehorsam bestand . Es war zur Abwechslung ein gerechter Appell, ein respektvoller Appell an die Autorität. Deshalb denke ich, dass dies ein guter Ausgangspunkt für den zivilen Ungehorsam ist. Der Gläubige an Jesus sollte sich nicht allzu sehr darauf stürzen, sofort dorthin zu rennen, sondern nach Wegen und Gelegenheiten suchen, sich respektvoll an die Autoritäten zu wenden, die Gott eingesetzt hat über uns. Nun zu Daniel 3. Wenn Sie also bei mir sind, blättern Sie zu Daniel 3.

Daniel 3 beginnt damit, dass Nebukadnezar ein riesiges Bild zur Anbetung macht, ein riesiges goldenes Bild, und dann werde ich mein Bild aufheben Lesung in den Versen vier und fünf, Daniel drei, Verse vier und fünf. Da schrie ein Herold laut: Es ist euch befohlen, ihr Völker, Nationen und Sprachen, zu der Zeit, in der ihr den Klang von Horn, Flöte, Harfe, Leier und Psalter hört, in Symphonie mit aller Art von Musik, ihr werden niederfallen und das goldene Standbild anbeten, das König Nebukadnezar aufgestellt hat. Dann stellt sich heraus, dass Schadrach, Meschach und Abed-Nego nicht bereit sind, dieses goldene Bild anzubeten. Und sie werden tatsächlich vor den König gebracht. Der König stellt sie zur Rede.

Und er sagt: Wenn die Musik beginnt, ist es in Ordnung, wenn man das Bild anbetet. Aber wenn Sie das Bild nicht anbeten, werden Sie in diesen feurigen Ofen geworfen. Es gibt keinen Gott, der dich davor retten kann. Und hier ist ihre Antwort. Dies steht immer noch in Kapitel 3, Daniel, Kapitel 3, Verse 16 bis 18. Schadrach, Mesach und Abed-Nego antworteten und sprachen zum König: O Nebukadnezar, wir brauchen dir in dieser Angelegenheit keine Antwort zu geben. Wenn das der Fall ist, kann unser Gott, dem wir dienen, uns aus dem brennenden Feuerofen befreien, und er wird uns aus deiner Hand befreien, oh König. Aber wenn nicht, lass es dich wissen, oh König, dass wir deinen Göttern nicht dienen, noch werden wir das goldene Bild anbeten, das du aufgestellt hast.“ Schadrach, Mesach und Abed-Nego sind also in diesem Moment tatsächlich ziemlich trotzig Sie sind kühn in ihrer Behauptung, dass sie nicht gehorchen werden. Sie werden nicht befolgen, was der König ihnen befohlen hat, ob sie leben oder sterben, ob Gott sie befreit oder Gott sie in den Tod gehen lässt, das tun sie nicht Ich werde es tun.

Da es sich also um Daniel, Kapitel 1 handelt, würden wir meiner Meinung nach sagen, dass ein gerechter Appell angemessen und eine gute Idee ist, aber nicht in allen Umständen eine Voraussetzung. Das ist nicht der Fall scheinen das hier getan zu haben. Die Umstände waren schlimm genug, dass sie tatsächlich zu einer trotzigen, mutigen Verweigerung des Gehorsams übergingen. Nun wollen wir genau beschreiben, was in diesem Text passiert ist. Die Zivilregierung verlangte etwas, was das Wort Gottes verbietet .

Die Zivilregierung verlangte die Anbetung eines falschen Gottes und das Wort Gottes besagt, dass es nur einen Gott gibt, es ist der Gott der Schriften, und dass es keine Bilder geben darf. Und in diesem Fall ist dem König der Könige zu gehorchen und dem irdischen König nicht zu gehorchen. Und tatsächlich denke ich, dass es richtig wäre, es auszudrücken: Dem Gläubigen steht es nicht einmal frei, zu gehorchen. In diesem Fall muss der Gläubige keine Wahl treffen. Der Gläubige muss ungehorsam sein, wenn die Zivilregierung versucht, etwas zu fordern, was das Wort Gottes verbietet.

Und wir kennen das Ende der Geschichte: Gott drückt ihrem Trotz und Ungehorsam seinen Stempel der Anerkennung auf. Denken Sie eine Minute darüber nach. Trotz und Ungehorsam werden fast immer in ein negatives Licht gerückt. Aber in diesem besonderen Fall drückt Gott ihrem Trotz und Ungehorsam sein Gütesiegel auf, denn als Gläubige hatten sie nicht einmal die Freiheit, dieser Sache zu gehorchen, die das Wort Gottes verbietet. Gehen wir nun zu Daniel, Kapitel sechs, das wird unsere letzte Station sein.

In Daniel, Kapitel sechs, wurde Daniel über die anderen Regierungsbeamten in Babylon erhoben und ihre Eifersucht veranlasst sie, eine Verschwörung gegen ihn zu schmieden. Und so werde ich mit der Lektüre von Daniel, Kapitel 6, Vers 7 beginnen: Alle Gouverneure des Königreichs, die Verwalter und Satrapen, die Berater und Ratgeber haben sich beraten, „um eine königliche Satzung aufzustellen und einen festen Beschluss zu erlassen.“ Also Das ist eigentlich das, was die anderen Regierungsbeamten dem König sagen und dem König raten, ich greife es einfach in der Mitte dieses Verses auf, dass jeder, der 30 Tage lang irgendeinen Gott oder Menschen außer dir, oh König, bittet, es tun soll in die Löwengrube geworfen werden. Das ist es also, was die anderen Regierungsbeamten dem König geraten haben: Erlassen Sie ein Dekret, dass in den nächsten 30 Tagen niemand außer Ihnen zu einem anderen Gott beten kann. Sie lassen es von ihm unterschreiben, was bedeutet, dass es keine Änderung des Dekrets geben kann. Und dann sehen wir in Vers 10, wie Daniel reagiert.

Daniel 6 Vers 10. Als Daniel nun wusste, dass das Schreiben unterschrieben war, ging er nach Hause und kniete sich in seinem Obergemach nieder, dessen Fenster nach Jerusalem hin geöffnet waren Er kniete an diesem Tag dreimal nieder und betete und dankte vor seinem Gott, wie es seit seiner Kindheit üblich war.“ Es sollte also beachtet werden, dass Daniel auch in seinem Ungehorsam sehr kühn war. Ich nehme an, er hätte mit seiner normalen Praxis heimlich vorgehen können des Gebets, aber er öffnete seine Fenster und betete wiederholt. Warum tat er das? Nun, weil das sein Brauch war und er seinen Brauch nicht durch einen illegitimen Regierungsbeschluss ersetzte.

Jetzt lasst uns noch einmal Beschreiben Sie genau, was passiert ist. In diesem Fall verbietet die Zivilregierung etwas, was das Wort Gottes verlangt. Die Zivilregierung sagt: „Kein Beten, kein Beten, bete nur zum König.“ Und das Wort Gottes verlangt, dass wir nur den Gott anerkennen Die Heilige Schrift ist der einzige Gott und wir rufen ihn an. Die bürgerliche Regierung verbietet also etwas, was das Wort Gottes verlangt.

In diesem Fall muss dem König der Könige gehorcht werden, und zwar dem Irdischen König ist ungehorsam. Auch hier steht es dem Gläubigen nicht einmal frei, zu gehorchen. Sollten wir jemals einen Regierungsbeschluss erhalten, der es uns als Gläubigen verbietet, zu beten, wäre es uns nicht einmal gestattet, dem Folge zu leisten. Wir müssen der Zivilregierung ungehorsam sein. Und wieder, wie im dritten Kapitel, drückt Gott Daniels kühnem Ungehorsam seinen Stempel auf, indem er ihn aus der Höhle des Löwen befreit.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die biblische Lehre vom persönlichen zivilen Ungehorsam darin besteht, dass die zivile Regierung dies verlangt etwas, was das Wort Gottes verbietet oder etwas verbietet, was das Wort Gottes erfordert: Dem König der Könige ist zu gehorchen und dem irdischen König ist Ungehorsam zu leisten. Um es in der Sprache von Petrus und den Aposteln in Apostelgeschichte, Kapitel 529 auszudrücken: Wir sollten Gott und nicht den Menschen gehorchen. Aber an dieser Stelle denke ich, dass ich beachten sollte, dass dies ein enges Fenster ist. Ich denke, es ist so wichtig für mich, das zu sagen. Dies ist ein schmales Fenster, das viel Raum für schlechte Regierungen, unkluge Regierungen, sogar gottlose Gouverneure und gottlose Regierungen lässt.

Es gibt eine Menge, die zwischen der Zivilregierung, die verlangt, was das Wort Gottes verbietet, und der Eine zivile Regierung, die verbietet, was das Wort Gottes verlangt, ist keine gute Regierung, keine weise Regierung, keine gottgefällige Regierung, aber der Christ ist aufgerufen, sich zu unterwerfen, weil diese anderen Bereiche der Autorität reale Bereiche sind. Sie sind wirklich von Gott gegeben und es handelt sich um echte Autorität. Der Maßstab ist also nicht, dass man denkt, dass es sich um eine gute Regierung handelt, oder dass man glaubt, dass es sich um eine weise Regierung handelt, wie man in den Sprüchen findet, oder dass man denkt, dass sie von einem gottgefälligen Gouverneur stammt, oder dass es sich um göttlichen Regierungseinfluss handelt. Das hält uns jedoch nicht davon ab, die Rechte und Rechtsbehelfe auszuüben, die uns in unserem derzeitigen Regierungssystem zustehen. Mit anderen Worten, Christen sind auch amerikanische Staatsbürger, die bestimmte Rechte und Rechtsbehelfe haben, die uns im Rahmen unseres Regierungssystems gewährt werden.

Und die Tatsache, dass uns nach der Heiligen Schrift möglicherweise nicht das Recht auf zivilen Ungehorsam eingeräumt wird Dass das Vorbringen legitim ist, bedeutet nicht, dass wir keine anderen Rechte oder Rechtsbehelfe haben, die wir möglicherweise in Anspruch nehmen sollten. Ich denke, wir sehen definitiv, dass Paulus als römischer Bürger Rechte und Rechtsbehelfe in Anspruch nimmt, auch wenn er der Zivilregierung nicht ungehorsam ist. Aber ich denke, es ist wichtig, dass wir diese Dinge nicht verwechseln. Eines der Dinge, die mich im Nachhinein irgendwie innehalten ließen, während die Kirchen zu entscheiden versuchten, wie sie in der sogenannten Pandemie vorgehen sollten, ist, dass es anscheinend keine klare Unterscheidung zwischen Rechten und Rechtsbehelfen gegeben hat Wir haben als Bürger unserer Nation unter unserem gegenwärtigen Regierungssystem und was die Bibel über zivilen Ungehorsam lehrt, und ich denke, es ist klar, dass wir verstehen, wo das eine aufhört und das andere beginnt, und dass wir die beiden nicht verwechseln. Die Wahrheit ist, wenn wir diese Rechte und Rechtsbehelfe nicht hätten, wenn diese Rechte und Rechtsbehelfe verschwinden würden, könnte die Bibel sehr wohl einfach dazu auffordern, dass wir gut leiden.

Das ist meine Frage an alle in der Leitung Die Frage ist, ob es in Ihrer Doktrin oder Theologie einen Platz dafür gibt, einfach gut zu leiden, ein Zeugnis dafür abzulegen, dass Sie gut gelitten haben, sich zivilen Ungehorsam zu leisten, möglicherweise aus Gewissensgründen, und bereit zu sein, die Konsequenzen daraus zu akzeptieren. Ich bin wirklich froh, dass Tom das in der vorherigen Sitzung angesprochen hat. Und gut zu leiden, um der Welt zu bezeugen, dass diese Welt nicht unsere Heimat ist und dass es für den Christen Größeres gibt, als die Zustimmung der Regierung zu genießen. Nun gibt es ein Wort, das ich vor einer Minute gesagt habe, und ich frage mich, ob Sie es verstanden haben. Ich sagte persönlicher ziviler Ungehorsam.

Fast alles, was ich bisher gesagt habe, dreht sich um persönlichen zivilen Ungehorsam. Und es gibt ein sehr verwandtes Thema, über das sowohl Joel als auch Tom vor mir gesprochen haben, nämlich die Überschreitung der Zuständigkeit. Es ist ein sehr verwandtes Thema, bei dem eine legitime Gerichtsbarkeit, die legitime Gerichtsbarkeit einer Zivilregierung, unrechtmäßig in das Gebiet vordringt, das Gott einer anderen legitimen Gerichtsbarkeit wie der Kirche oder der Familie gegeben hat. Und es scheint mir, dass der größte Teil der Klage im Moment darin besteht, dass es um die Überschreitung der Zuständigkeit geht. Während es also persönlichen zivilen Ungehorsam gibt, möchte ich auch darauf hinweisen, dass es auch institutionellen oder gerichtlichen zivilen Ungehorsam gibt, bei dem es die Pflicht derjenigen ist, denen in einer der von Gott eingesetzten Gerichtsbarkeiten die Autorität übertragen wurde, an der Grenze ihrer Gerichtsbarkeit zu stehen und die Grenzen durchsetzen und nicht zulassen, dass eine andere Gerichtsbarkeit unrechtmäßig in ein Gebiet vordringt, das ihnen von Gott gegeben wurde, so wie ich es gesagt habe.

Das steht nicht einmal einem Gläubigen frei in bestimmten Fällen der Regierung gehorchen. Ich würde sagen, dass es den von Gott geschaffenen und von Gott mit Autorität ausgestatteten Gerichtsbarkeiten nicht gestattet ist, Dinge innerhalb ihres ihnen übertragenen Zuständigkeitsbereichs wegzugeben, damit eine andere Gerichtsbarkeit auf diese Weise eindringen kann. Lassen Sie uns also im Gebet schließen. Ich bin mir sicher, dass es Fragen gibt. Gott, ich danke dir für dein allumfassendes Wort, und wenn wir in den nächsten Minuten, Monaten oder Jahren damit beginnen, die Komplexität und Nuancen dieser Sache herauszuarbeiten, würdest du uns einfach dazu bringen, demütig vor dir zu sein und uns so glücklich zu machen unter deiner Autorität und deinem Wunsch zu stehen, dir in allen Dingen im Namen Jesu zu gefallen.

Amen. Amen. Danke, Jason. Ich schätze wirklich alles, was Sie dort gesagt haben. Also, Tom und Joel, welche weiteren Gedanken oder Fragen habt ihr zu all den Dingen, die Jason gerade vorgestellt hat? Ich fand es sehr, sehr gut gemacht und ich liebe die Art und Weise, wie ihr mit Daniel 1 umgegangen seid.

Daniel 3 und 6 sind, wissen Sie, Sie haben das klar zum Ausdruck gebracht. Diese sind offensichtlicher. Daniel 1 ist manchmal der Bereich, in dem man Gewissensbisse bekommt und nicht weiß, ob man auf diesem Hügel sterben soll. Das ist meiner Meinung nach einer der Kämpfe, die heute in Amerika mit Pastoren geführt werden. Sollen wir auf diesem Hügel sterben, der den Gottesdienst für alles und jeden öffnet, oder sollen wir jede zweite Bank betreten und oder ist das ein Kompromiss mit der Regierung?

Und ja, ich denke, einige der Kommentare passen auch zusammen Was du gerade gesagt hast, Jason, mit dem, was Tom zuvor über das Zeigen von Liebe und Respekt füreinander gesagt hat, auch wenn wir in einigen der umstritteneren Fragen aufgrund unserer unterschiedlichen Umstände und Kulturen leicht unterschiedliche Meinungen vertreten. Das finde ich auch passend. Wir müssen einander respektieren. Aber ich denke, dass Ihre beiden Vorträge tatsächlich gut zusammenpassten und sehr hilfreich waren. Ich denke, der Zuhörer wird sehr hilfreich sein.

Wir hatten schon früh einen Webcast. Es war ziemlich früh, Scott. Ich weiß nicht mehr, in welchem ​​Monat es war, aber John Snyder war dabei. Und eines der Dinge, die er sagte, er benutzte eine Sprache, von der ich dachte, dass ich diese Sprache übernehmen möchte. Mir gefällt, was er gerade gesagt hat und worüber er sprach: Die Regierungsbeschlüsse und was der Ältestenrat ihrer Kirche beschlossen hatte. Und er sagte es so: Wir hatten das Gefühl, die Freiheit zu haben, das zu tun, was die Regierung von uns verlangte.

Und das gefiel mir aus mehreren Gründen. Zum einen macht es deutlich, dass sie verstanden haben, dass es ihre Zuständigkeit und ihre Entscheidung ist und dass sie dies nicht an die Regierung abtreten werden, aber sie haben auch deutlich gemacht, dass sie nach Möglichkeiten und Wegen suchen, gut mit der Zivilbevölkerung zusammenzuarbeiten Regierung einzuhalten und sich daran zu halten, wo sie nur konnten. Und deshalb mag ich diese Sprache. Wenn Einzelpersonen oder andere Gerichtsbarkeiten dies können, sollten wir meiner Meinung nach versuchen, die Zahl der Hügel, auf denen man sterben kann, durch den gerechten Appell zu minimieren? Tun Sie es, wo wir können.

Wenn Sie bereit sind, auf jedem Hügel zu sterben, ist Ihre Lebenserwartung nicht sehr lang. Ich denke jedenfalls, dass wir möglicherweise minimieren können... Scott, Sie und ich haben das in North Carolina gesehen, wo wir tatsächlich gehofft haben, dass Baptist, wo Sie Ältester sind, einige gerechtfertigte Appelle an die Regierung gerichtet hat. Sie waren sehr bestimmt, sehr respektvoll, und ich glaube, unser Gouverneur hat erkannt, dass er sich rechtlich auf unsicherem Boden befand, und hat einen Rückzieher gemacht. Wir mussten uns also eigentlich nicht entscheiden, ob wir auf diesem Hügel sterben werden oder nicht.

Das ist hilfreich. Richtig, und übrigens haben wir nicht um Erlaubnis gebeten. Ja, wir haben nur unsere Position dargelegt und ihn gebeten, seine Worte zu präzisieren, so wie Tom es vorhin erwähnt hat, wissen Sie, Ältestengruppen von Ältesten grübeln darüber nach, was diese Worte in dieser Erklärung bedeuten? Also ja, ich glaube nicht, dass wir, wenn es etwas gibt, das Gott befohlen hat, nicht um Erlaubnis bitten müssen. Vielleicht haben wir die Freiheit, um Erlaubnis zu bitten, aber ich bin nicht sicher, ob es richtig ist, um Erlaubnis zu bitten, etwas zu tun, was Gott geboten hat.

Ich stimme zu. Ich denke, dass das, was Sie über die Rechte und Rechtsbehelfe gesagt haben, die uns in diesem Land gewährt werden, sehr, sehr wichtig ist. Wir haben darüber gesprochen, als wir Menschen in andere Länder geschickt haben, um das Evangelium zu verkünden. Sie kommen als Gäste dieser Nation. Sie unterwerfen sich den Kleidervorschriften.

Sie unterwerfen sich den Ernährungsvorgaben, und das tun sie bereitwillig um des Evangeliums willen. Wenn wir also darüber nachdenken, was wir für das Evangelium zu tun bereit sind, war Paulus bereit, für den Rest seines Lebens Vegetarier zu sein, um das schwache Gewissen unter seinen Brüdern zu wahren. Wir sollten den gleichen Geist unter uns haben. Als Bürger dieses Landes, das von der Rechtsstaatlichkeit einer verfassungsmäßigen Republik regiert wird, denke ich manchmal, dass dies eine angemessene Reaktion für einen nachdenklichen amerikanischen Bürger ist. Und als Christ ist es für mich sehr in Ordnung, diese Antwort zu haben.

Wenn ich hingegen in China oder in Pakistan wäre, würde ich nicht versuchen, diesen Fall oder dieses Argument vorzubringen. Aber ich denke, es ist wichtig, es für Amerika zu schaffen, wegen dem, was Gott hier in unserer Vergangenheit getan hat. Ich glaube, es passt zu dem, was Sie angespielt haben, Jason, über Paul in Philippi, als er die Nacht im Gefängnis verbrachte, misshandelt wurde und dann die Regierungsbehörde Ihnen mitteilte, dass sie Sie einfach freilassen wollen. Und Paul sagte: Nein, nicht so schnell. Sie haben uns geschlagen.

Ich bin römischer Staatsbürger. Lassen Sie sie selbst hierher kommen. Und Sie denken, nun, wissen Sie, ist Paul dort nur ein schwerer Fall? Nein, ich glaube, dass Paulus damit tatsächlich seinen römischen Mitbürgern gedient und die Beamten gezwungen hat, ihre Fehltritte einzugestehen. Und das ist möglich.

Ich meine, wissen Sie, wir können es auf unfreundliche oder unehrenhafte Weise tun. Aber wir können es auch auf sehr energische Weise tun, indem wir die Richter anschauen und sagen: Wissen Sie, was Sie hier getan haben, ist falsch, und Sie müssen Ihr Unrecht eingestehen. Und seien Sie einfach bereit, die Konsequenzen dafür zu tragen. Manchmal ist das also eine Schwierigkeit. Und ich habe das Gefühl, dass es zwei große Gräben gibt.

Wissen Sie, Sie können in einen von ihnen fallen und sagen: Nun ja, ich bin Amerikaner, also werde ich die Regierungsbehörden nicht respektieren, denn das ist es Amerikaner tun es. Ich bin Christ und Gott hat die Regierungsbehörden eingesetzt. Ich muss mich einfach verneigen und darf niemals Bedenken äußern. Das ist eine Herausforderung, aber es ist eine Herausforderung, die durch den Segen Gottes für diese verfassungsmäßige Republik entsteht, die wir genießen. Ja, genau. Und ich habe einen Mann in meiner Kirche, der in etwa 20 verschiedenen Ländern gelebt hat, von Dubai über Singapur bis Brasilien, überall – er hat dort gelebt, nicht nur besucht.

Und seine Perspektive ist , Amerika ist die letzte Bastion der Freiheit auf der Welt. Es ist der einzige Ort, an dem Sie Berufung einlegen können. Alle anderen haben die Fähigkeit dazu verloren. Als neuer amerikanischer Staatsbürger ist er der Ansicht, dass wir versuchen müssen, diese Freiheiten zu bewahren, die wir haben, weil es sie sonst nirgendwo gibt. Und ich denke, wissen Sie, wir befinden uns jetzt in einem solchen Moment.

Mir kommt es auf jeden Fall so vor, als wäre es an der Zeit, alles zu tun, was wir können, um diese Freiheiten zu bewahren. Es gibt hier eine Frage zum Thema Aufstand, die ich wegwerfen wollte. Wir bereiten uns darauf vor, hier zu landen. Aber die Frage lautet im Buch der Richter so. Gott erweckte einsame Männer wie Gideon, Ehud, Barak, Simson usw.

Um Gottes Volk vor götzendienerischen Regierungen zu retten. Woher weiß man, wann man aufstehen muss? Wie erkennt man jemanden, der sich erhebt, als Erhabenen? Bei Gott, wann gehören wir Daniel und wann Ehud? Es ist also wirklich eine Frage des Aufstands.

Was denken Sie darüber? Ich weiß es nicht und ich werde es nicht anfassen. Nun, ich bereite mich darauf vor, ein Buch mit Fallstudien von Pierre Verret zu veröffentlichen, einem französischen Reformator im 16. Jahrhundert. Er wurde der Engel der Reformation genannt. Er hat ein ganzes Kapitel über Aufstände.

Und seiner Ansicht nach sind Christen keine Aufständischen. Das Blutvergießen, das von einzelnen Aufständischen verursacht wird, ist beschämend, es ist immer beschämend, es wird nie gut. Er erkennt an, dass man sich gegen eine andere Gerichtsbarkeit auflehnen kann, wenn einem die Gerichtsbarkeit übertragen wurde, wenn einem die Autorität übertragen wurde. Aber Verret würde sagen, dass einzelne Aufständische unbiblisch und gottlos sind und sich immer als schlecht erweisen, also gibt es Verret für Sie. Ich denke, er hat Recht damit, dass Christen wirklich keine Aufständischen sind.

Christen sollten die allerbesten Bürger sein. Diejenigen, die an das Evangelium glauben, sollten die ehrenhaftesten, die treuesten und die gehorsamsten unter Gott sein. Sie sollten die ermutigendsten Bürger im Reich sein. Und wir sollten sehr vorsichtig sein, wenn wir ungehorsam sind, dass wir tatsächlich aus biblischen Gründen ungehorsam sind, und zwar allein aus biblischen Gründen, und nicht, weil wir wilde Esel, rebellische, wissen Sie, unkontrollierbare Menschen sind, die gegen jede Art von Autorität sind. Das ist nicht das Christentum.

Und deshalb denke ich, dass die Art von Aufstand, wie er oft von Einzelpersonen begangen wird, wirklich außerhalb des Bereichs christlicher Weisheit liegt. Das ist ein guter Punkt, Scott. Wissen Sie, Kelvin vertritt diese Position und die meisten Reformatoren taten es, und Sie haben die Position von Samuel Rutherford. Ich denke, sie waren alle sehr, sehr vorsichtig, wenn es darum ging, Aufständische überhaupt zu ermutigen, und das nur als allerletztes Mittel, um der Regierung nicht zu gehorchen. Deshalb sagt Jason, dass der Hügel, den Diane und Daniel gewonnen haben, sehr wichtig ist.

Ich denke, Calvin würde sagen, dass man seine Meinung äußern darf, aber dann muss man wirklich entscheiden, ob das etwas so Ernstes ist Es liegt in der Natur der Natur, dass ich tatsächlich gegen das verstoßen werde, was die Regierung sagt. Und natürlich im Bereich der Kirche, und so sagten einige von uns: Ja, das ist es. Aber das nehmen wir nie auf die leichte Schulter. Calvin sagte auch, was ich für sehr interessant halte, dass man bei Dingen, die nicht überwältigend wichtig sind, manchmal genau diese Worte verwenden sollte, wenn die Regierung es verlangt und es kein Hügel ist, auf einem Bund zu sterben. Aber genau das meinte er, wenn es kein Hügel ist weiter sterben Und du machst tatsächlich mit. Es ist nicht länger deine Sünde, sondern es ist die Sünde der Regierung. Ich gebe dir ein Beispiel: Als ich jung war, wuchs ich in einer Atmosphäre auf, in der mein Vater und einige Leute in unserer Kirche damals Ich bin mit einem totalen Gegner der Versicherungspflicht aufgewachsen. Aber mein Vater hatte keine Versicherung für sein Auto.

Er sagte: „Der Herr muss mich beschützen und so weiter.“ Lassen Sie diese Theologie einen Moment beiseite. Aber als die Regierung sagte, man müsse eine Kfz-Versicherung haben, war ich überrascht, dass mein Vater aufgrund seiner Überzeugung hinging und diese abschloss. Und ich habe ihn danach gefragt. Ich dachte, er sei inkonsequent.

Oh nein, sagte er, ich folge nur Calvin. Ich sagte, was meinst du? Nun, sagte Calvin, es ist die Sünde der Regierung. Also mache ich gegen meinen Willen daran mit, aber es ist keine große Sache, für die man sterben muss. Das ist also auch ein interessanter Gedanke.

Und ich denke, jemand würde sich mit Kelvin und Verret und einigen der Reformatoren befassen, weil es hier die Kategorie gibt, in der wir den Daniel drei und Daniel sechs nicht gehorchen müssen , Rechts? Dann hast du die andere Kategorie, in der du sagst: Oh, das ist es nicht einmal wert, ungehorsam zu sein, obwohl ich es anders machen würde. Es ist keine direkte Sünde. Dann haben Sie das in der Zwischenkategorie von Daniel 1. Und tatsächlich: Wenn Daniel damit einverstanden sein oder sagen müsste, dass er sich dafür entschieden hat.

Könnte er sagen, nun ja, Das ist die Sünde des Königs, nicht meine Sünde, ich sterbe einfach nicht auf diesem Hügel. Und ich denke, Calvin würde ja sagen, aber das ist ein bisschen Spekulation. Aber interessant. Ja. Nun, lasst es uns abschließen.

Ich möchte jeden von euch bitten, den Kirchenführern und den Familien in dieser Angelegenheit der Zuständigkeit der Regierung das letzte Wort zu geben. Und dann würde ich gerne eine Bibelstelle vorlesen, um uns zum Schluss zu bringen. Also, Joel, fangen wir bei dir an. Wir haben das schon so lange geführt, ich bin wirklich dankbar für diese Diskussion. Durch und durch fantastische Vorschläge.

Vielen Dank, Brüder, dass ihr das gemacht habt. Joe, was möchtest du zum Schluss noch allen sagen? Nun, vielleicht ist es eine persönliche Sache, Scott, wenn ich darf, denn ich habe gerade COVID durchgemacht und meine Frau auch, aber bei meinem Kollegen, einem meiner Kollegen und seiner Frau, die es ziemlich ernst hatten. Das Gleiche galt für einen meiner Ältesten und seine Frau, sozusagen meine Schwiegermutter. Wir hatten also eine ganze Weile kein COVID, und dann wurden wir plötzlich von ziemlich viel davon getroffen.

Und ich erlebte eine Art Dunkelheit, drei dunkle Nächte Es war sozusagen eine Seele, in der ich Gott einfach nicht erreichen konnte und es war für mich sehr beängstigend. Ich hatte einfach keinen Kontakt zum Herrn und hatte das Gefühl, dass ich nicht beten konnte. Und ich hatte einen Kollegen, der an COVID erkrankt war und in Iowa das Gleiche durchgemacht hatte. Ich habe dadurch gelernt, dass eine meiner wichtigsten Lektionen darin besteht, dass man ohne mich nichts tun kann. Wir sind einfach sehr gebrechliche und zerbrechliche Geschöpfe und wir brauchen den Herrn in jedem einzelnen Moment.

Und ich mache mir ein wenig Sorgen um die Menschen auf der einen Seite, die sich leichtfertig mit der Schließung von Kirchen und solchen Dingen abfinden und gerecht sind Geben Sie dem Staat die gesamte Gerichtsbarkeit über Bereiche, in die der Staat nicht eingreifen darf. Aber ich mache mir jetzt auch ein wenig Sorgen, weil ich das mit Leuten durchgemacht habe, die einfach alles leichtfertig abtun und sagen: Na ja, wissen Sie, COVID ist so gut wie nichts und diese ganze Kirche, diese ganze Angst. Nein, wenn man an COVID erkrankt ist und einige der Folgen tatsächlich spürt, ist das keine Kleinigkeit. Es kann einen wirklich beeinflussen. Deshalb denke ich, dass wir diesbezüglich realistisch sein müssen.

Wir haben unsere Kirche eröffnet, eine der frühesten Kirchen, und wir hatten lange Zeit keine Probleme, und wir hatten ein starkes Gefühl für das Wesen der Kirche offen. Einige von uns haben es verstanden. Wir waren auch vernünftig und sagten, okay, wir werden die Kirche für zwei Wochen schließen. Und dann bringen wir die Leute für ein paar Wochen in jeder zweiten Reihe wieder zurück. Wir müssen hier vernünftig sein.

Und das geschah nicht ohne die Überzeugung des Gouverneurs, aber wir müssen realistisch sein, was den potenziellen Schaden angeht, den diese Krankheit anrichten könnte. Deshalb möchte ich nur sagen: Seien Sie in der einen oder anderen Hinsicht nicht hartnäckig und tun Sie es einfach ab, als ob es nichts wäre. Gleichzeitig sollten Sie Ihre Kirche niemals leichtfertig für die Hälfte der Menschen geschlossen halten. Das ist eine große Entscheidung, aber bitten Sie Gott um die Weisheit, das Richtige zu tun und auf Gottes Wegen zu wandeln und Ihn zu fürchten. Amen.

Amen. Tom, was ist mit dir? Ja, ich sage Amen zu dem, was Joel gesagt hat, und ich denke, dass dies ein wunderbarer Zeitpunkt ist, diese grundlegenden Auslöser, wie Sie wissen, die Angst vor Gott noch einmal zu überdenken und zu lernen, in der Angst vor Gott zu leben und keine Angst vor Menschen oder vor dem Tod zu haben , um den Menschen zu helfen, sich auf den Tod vorzubereiten. Es gibt Dinge, die weitaus schlimmer sind als der Tod. Deshalb sollten wir versuchen, einander zu ermutigen, nicht aus Angst vor Menschen oder Umständen, sondern Gott zu vertrauen und in heiliger Ehrfurcht ihm gegenüber zu leben.

Und dann auch einfach über unsere Regierung nachzudenken So schwierig dies für uns als Einzelpersonen und Älteste auch war, ich bin mir sicher, dass unsere zivilen Behörden mit einer Vielzahl von Schwierigkeiten zu kämpfen haben. Deshalb habe ich es mir zum Ziel gesetzt, unseren örtlichen Sheriff und unseren örtlichen Polizeichef anzurufen. Wir haben auch andere Beamte in unserer Kirche angerufen, über unsere Kirche, und wir haben gerade gesagt: Schauen Sie, wir beten für Sie . Wir möchten, dass Sie wissen, dass wir hinter Ihnen stehen. Es sind schwierige Tage für Sie. Und die Schrift sagt uns, dass wir dies mit Thanksgiving tun und beten sollen, damit wir ein friedliches und ruhiges Leben in Frömmigkeit und Würde in jeder Hinsicht führen können.

Und so sollte das Streben nicht sein Ich möchte ein Kulturkämpfer sein, der sich immer auf einen Kampf einlässt, aber ich sehne mich nach einem ruhigen, friedlichen Leben. Und hoffentlich können wir durch Gottes Gnade so etwas erleben, aber es sollten auf jeden Fall unsere Gebete im Vertrauen auf den Gott sein, der auf dem Thron sitzt und regiert und regiert. Amen. Amen. Danke, Tom.

Jason. Zwei schnelle. Der erste Punkt ist, dass es etwas gibt, das noch schlimmer ist als eine schlechte Regierung, und das ist keine Regierung. Und das ist ein Punkt, den man im Hinterkopf behalten sollte: Nichts ist schlimmer als Anarchie. Sie können einfach die Seiten der Geschichte durchblättern und finden heraus, dass das wahr ist.

Und Joel und Tom haben beide darauf hingewiesen, dass Gott Regierungen zu unserem Wohl eingesetzt hat. Und wir erleben wirklich großen Nutzen aus den Regierungen, die wir haben, trotz all der Beschwerden, die wir über sie haben könnten. Wir erleben immer noch enorm viel Gutes für die Regierungen, die Gott uns gegeben hat. Dann, wissen Sie, kommt endlich die perfekte Regierung. Und wissen Sie, der Himmel wird von Gott regiert.

Er ist der Tempel, das Licht, und es kommt. Es wird keine Tränen mehr geben. Amen. Amen. Oh, das ist großartig.

Nun, ich möchte abschließend sagen, dass der Herr Jesus Christus, als er sagte: „Ich werde meine Kirche bauen“, COVID geschickt hat. Er hat COVID geschickt und er bringt diese Dinge zu uns, um uns zu stärken. Es gibt so viele wundervolle Möglichkeiten in den Dingen, die gerade auf uns zukommen, und dies ist in vielerlei Hinsicht unsere schönste Stunde. Gott bereitet uns auf Dinge vor. Er tut ohne Frage Gutes für seine Kirche.

Ich bete für ein ruhiges Leben, aber Gott schenkt uns das vielleicht nicht für eine gewisse Zeit, und er wird uns jede Art von Zeit für sich selbst geben Ruhm, und wir werden es schaffen. Er hat uns alles gegeben, was das Leben und die Frömmigkeit betrifft. Wir brauchen überhaupt keine Angst zu haben, überhaupt keine Regierung. Ich denke also, wissen Sie, indem wir unserem Volk helfen, keine Angst zu haben, und indem wir Gottes große, souveräne Hand über seine Kirche anerkennen, dass er seine Kirche baut. Und es gibt viele Möglichkeiten.

Ich möchte mit Psalm 37, Vers 10 schließen. Nur noch eine kleine Weile, und der Gottlose wird nicht mehr sein, du wirst sorgfältig nach seinem Platz suchen, aber nach ihm wird es nicht mehr geben. Aber die Sanftmütigen werden das Land besitzen und sich an der Fülle des Friedens erfreuen. Deshalb bete ich dafür. Brüder, ich war wirklich dankbar für die Diskussion.

Vielen Dank. Ihr habt heute Abend wirklich sehr, sehr gutes Urteilsvermögen und Urteilsvermögen gezeigt, und ich schätze es wirklich, wirklich sehr. Also werden wir das morgen Abend um acht Uhr noch einmal machen. Wir werden über die Zuständigkeit der Kirche sprechen und die Diskussion fortsetzen. Aber vielen Dank, dass Sie sich uns angeschlossen haben, und wir hoffen, Sie beim nächsten Mal wiederzusehen.

Und Brüder, vielen Dank für die Investition in diese Menschen und in mich und uns alle zusammen für diese hilfreiche Wahrheit von das Wort Gottes. Vielen Dank. Es war schön. Danke schön. Danke, Scott.

Gute Nacht..