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Here is a short lesson in Biblical Manhood: Manhood Goes After It – In bringing children to church What does it mean to be a man with children?  Here it is: Manhood goes after it. Manhood rises up and teaches.  Manhood directs.  Manhood protects. The pinnacle of manhood is Jesus Christ who gathers disciples and conquers his enemies. He crushes the head of the serpent. He contradicts His enemies. He speaks the truth. He destroys the works of the devil. Manhood does not wait for womanhood to power up. Parents, Men, Fathers, this is how you ought to approach taking your children to church. It is a pivotal discipleship event. Each week we send you the preaching text and the songs to sing so you can teach your children. We do this to give you a resource to teach them. First, we want you to teach your children what the preaching text means. Then teach them what the songs mean and how to sing them with vigor. Brothers, lets shake off all sloth and get after it. Let nothing stand in your way. We are looking for a mighty flock of men: Ezekiel 36:37-38 regarding men.  “I will increase their men like a flock. Like a flock offered as holy sacrifices, like the flock at Jerusalem on its feast days, so shall the ruined cities be filled with flocks of men. Then they shall know that I am the Lord.” Richard Baxter makes it clear just how much we need families to do their part to teach the younger generation: "We must also have a special eye upon Families, to see that they be well ordered, and the duties of each relation performed. The life of religion, and the welfare and glory of church and state, depending much on Family-government and duty. If we suffer the neglect of this, we undo all. What are we like to do ourselves to the reforming of a congregation, if all the work be cast on us alone, and masters of families will let fall that necessary duty of their own, by which they are bound to help us! If any good be begun by the ministry in any soul in a family, a careless, prayerless, worldly family is almost sure to stifle it, or at least very much hinder it. Whereas, if you could but get the rulers of families to do their part, a

Growing up in an orderly Christian home is a huge blessing for a child. However, if that child has never drunk deeply of the worldliness of the world, and its immoralities, the drug use and other manifestations of outward rebellion, it may be difficult for that child to have assurance of salvation, because they do not have a dramatic conversion story, or they can’t pinpoint the moment when they were saved. How can a person with this kind of background know with certainty?

什么是巴力崇拜?为什么它如此受欢迎?将巴力崇拜视为某种今天不再发生的想法是错误的。相反， 它一直以不同的文化形式发生，与我们在王下 21:1-9;17:7-23 中看到的一般模式相同。 我们知道通常有很多人聚集在一起，通常在高山上(如同剧院或体育场)观看公开的性行为，就像 我们在电影、电视和互联网上看到的一样(民数记 22:41，列王纪上 12: 25-33) 。我们认为我们观 看这些事情与过去的偶像崇拜不同，但事实并非如此。 整个社会都出来，所有关于生产作物和生育成功的最好的异教的思想都在被宣传，就像一个商业研 讨会宣传不符合圣经的思想，证明其起源是属世的。 邪恶的人物(发起人和表演者)受到尊重并获得平台(如摇滚明星和好莱坞的“人物”)。他们中的一 些人是伟大的舞者(如布列塔尼·斯皮尔斯和麦当娜)，而其他人则是伟大的音乐家(如米克·贾格尔 和保罗·麦卡特尼)(列王纪上 15:12-14)。在我们这个时代，去教会的人庆祝名人，但是他们不应该 这样做。诗篇 101:1, 3 说:“

首先，我们甚至会谈论这个主题，这应该是一件很奇怪的事情。当然，孩子们应该和他们的父母一 起参加教会的聚会。但在这个时代，孩子们几乎总是被迫从与成年人的崇拜中脱离出来，投入到适 合他们喜好的高能量活动中。所以这里要考虑的问题是，如果你让你的孩子参与崇拜和学习(通常 只针对成年人)，价值是什么?以下是我自己的观察。我没有任何统计数据或经文可以证明任何一 点。这些是我观察到的最明显的效果。以下是我们将家人聚集在一起敬拜的四个有益处的结果。 1.它促进亲密度: 将全家人聚集在一起敬拜、祈祷和教导，将增强合一的爱和见证上帝荣耀的能力。每当人们花时间 在一起时，它都会促进亲密关系。这只是生活中的事实，它适用于与你的公司团队成员或任何事情 的退修会。教会也会做同样的事情来促进亲密关系。当我们在一起时，我们的心就会转向彼此。同时，这不应该使家庭成为孤岛，而是应该使他们与上帝的家庭建立丰富的关系。我们来到教会聚会， 是为了与更广泛的上帝的家人联系在一起。如果家庭是封闭的社会，那将暴露出一种深刻的不健康。 但是，我认识的那些与他们的孩子一起崇拜的人，分享说他们的家庭因此有了更多的爱。 2. 将父母置于属灵成长的中心: 父母的价值在于它将把他们置于孩子精神成长的中心阶段。所有家庭成员都会一起听到同样的事情， 父母将能够更好地解释、提出问题并提供实际应用。它还可以帮助父母了解孩子需要指导的领域。 在这样的环境中在一起会:让顺服问题浮出水面，让父母和孩子之间破裂的关系问题浮出水面，所 有这些都会帮助孩子们学会仰望一家之主，不断得到上帝话语的教导。 3. 加速技能的发展: 这是一个向您的孩子传授一些可以提升他们的宝贵技能的机会。在此过程中，他们将有机会学习几 件事:如何在演讲环境中倾听改变生活的真理，如何做笔记并分享所学知识，如何通过以下方式尊 重讲道者。静坐与讲道者保持目光接触 尊重其他听众，避免破坏性和自私的行为，如窃窃私语、在房间里走来走去、扭动和抱怨。 4. 促进生命的成熟: 随着父母在上述领域帮助孩子，孩子的成熟度会提升。可以提及许多成长成熟的经验。以下是一些: 尊重上帝话语的宣讲，并亲自参与其改变生命的信息。在成长早期就接触高级词汇，和高级神学概 念。在将孩子融入教会的正常生活几年后，我有机会亲眼目睹发生了什么。结果是成熟的和更多的 爱。我不相信大多数人会将这些结果归功于现代按照年龄分级的主日学。 

多年来，我们一家人一起大声朗读圣经。我们做了大约十年。它让我们的孩子热爱上帝的话语，让 他们了解从创世记到启示录的整个救赎历史。它向他们展示了他们在世界上的位置。 为什么要这样做? 大卫在诗篇 19:7-11 中给出了最有力的论据， “耶和华的律法全备，能苏醒人心;耶和华的法度确定，能使愚人有智慧; 耶和华的训词正直，能快 活人的心; 耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目; 耶和华的道理清洁，存到永远; 耶和华的典章真实， 全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕; 比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你 的仆人因此受警戒; 守着这些便有大赏。” 深入了解福音有什么价值?看到历史的长河有什么价值?知道神的全部旨意有什么价值?准备好 迎接未来的考验和心碎有什么价值?我相信没有比全家一起阅读圣经更好的方法来明白这些价值。 这是我的挑战:在 2018 年与全家人一起阅读圣经。以下是 2018 年全家阅读圣经的十个提议: 1. 马上解决这个问题:你的孩子能应付吗? 他们可以吗?是的!不要被你的孩子还小的事实吓倒。他们可能不会从中得到一切，但他们会从中 得到一些东西。你会发现他们理解的比你预期的要多。请记住，提摩太的母亲从他还是个孩子的时 候就教他圣经，“你是从小就明白圣经”(提摩太后书 3:15)。请记住，上帝的子民已经聚集了好几 个小时来聆听上帝的话语(尼希米记 8:1)。另外，请记住，圣经的大部分内容都是叙述性的—— 孩子们会喜欢的故事。如果孩子们完全可以坐下来观看一个小时的视频。当然，这证明他们可以坐 下来听阅读 20-40 分钟。 2. 预备一颗喜乐的心 整本圣经都指出，“大喜的好消息，是关乎万民的。” 热爱圣经话语的父母是孩子生命中最有力的杠杆点。你越爱上帝的话语，你的孩子就越容易听到你 读给他们听。当你喜欢圣经的文字和故事，相信它们是“纯洁的”、“完美的”和“圣洁的”时，它就会具 有感染力。神应许那些喜爱主律法的人会得到丰厚的奖赏:“他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结 果子，叶子也不枯干;凡他所做的，尽都顺利。” (诗篇 1:3)。 3.保持简单 不要认为你需要解释一切。当你用一年的时间读圣经时，你不可能每天仔细地谈论和分析章节中的 每一件事。简直是太多了。当你读完这一章或一节时，挑出一节经文或一个想法来谈论它，掌握大 局。我经常问这样的问题，“你最喜欢的部分是什么?”或“你在上帝的律法中看到了什么奇妙的事 情?” (诗 119:18)。 

以弗所书 6:1-3 吩咐孩子要听从父母，“因为这是理所当然的”。以下是为什么听从父母是正确的十个 理由。 1. 这是对的，因为它讨主喜悦。 你所做的每一件事都希望得到上帝的祝福。想象上帝反对你。想象上帝对你的不悦?保罗对歌罗西 的信徒说，你的孝敬和顺服是“主所喜悦的”(歌罗西书 3:20)。上帝反对骄傲的人，但祂赐恩给谦卑 的人(彼得前书 5:5，雅各书 4:6)。神的忿怒从天上向所有不虔不义的人显露出来(罗马书 1:18)。 2. 这是对的，因为孩子在小的时候就需要学。 骄傲让孩子们认为他们应该控制自己。这是现实。孩子们对自己缺乏智慧和经验视而不见。孩子们 看待自己的方式不像成年人看待他们的方式。传道书 10 章 3 节描述了这件事的样子:“愚昧人行路 显出无知，对众人说，他是愚昧人。”孩子们很自然地会自欺欺人。孩子们想要成年人的所有权力和 责任，却没有成人的成熟度、思考过程和独立的经济能力。他们想要和父母一样的权威，但他们没 有父母一样的智慧和经验。 3. 这是对的，因为叛逆与邪恶的自我冲动有关——甚至是恶魔的活动。 上帝称之为“行邪术”(撒母耳记上 15:22-24)。 “叛逆”就像“行邪术”。行邪术的核心是拒绝上帝并前 往另一个来源。这是藐视祂的道路。这种独立的狂妄精神，就像拜偶像一样。当上帝说:“顺服胜于 献祭”时，他清楚地表明，发自内心的顺服上帝比带着叛逆的心奉献更好。 4. 这是对的，因为顺服是你爱上帝的一种方式。 我们通过顺服上帝来爱上帝。耶稣说，如果你爱他，你就会遵守他的命令，“爱我的人必遵行我的道， 我父也必爱他，并且我们要到他那里与他同住。不爱我的人不会遵行我的道。 你们所听见的道不是 出于我自己，而是出于差我来的父。”(约翰福音 14:23-24)。耶稣问那些宗教人士:“你们为什么 称呼我“主啊，主啊”，却不遵我的话行呢?” (路加福音 6:46)。我们不只是在我们的思想和情感上 爱上帝。我们通过我们顺服的人和我们所做的事来爱上帝。 这是正确的，因为它表明你是明智的。当你嘲笑你的父母，不听他们的话，你就向所有人证明你是 不聪明的，“傲慢人不爱受责备，也不去接近智慧人。” (箴言 15:12)所罗门补充说:“耳听使人得 生命的责备，必居住在智慧人之中。弃绝管教的，轻看自己的生命;领受责备的，却得智慧的心。 敬畏耶和华是智慧的训诲;要得尊荣，先有谦卑。” (箴言 15:31-33)。 我们绝不能忘记，连主耶稣也在智慧上长进。我们也知道他顺服了他的父母(路加福音 2;51)。他 们和几乎所有的父母一样。他们很年轻。他们缺乏经验。他们没有经过岁月的历练。他们就像所有 年轻的父母一样。 5. 这是对的，因为上帝决定了他给你的权柄——上帝掌权 你应该顺服，因为你不能选择出生。你不能选择你的父母。上帝对耶利米说:“我未将你造在腹中， 我已晓得你”(耶利米书 1:5)。在诗篇 139:13 中，大卫说:“我在母腹中，你已覆庇我。”你的生日， 你的家庭，你的住处，当时的法律，当地的习俗，你住的房子，你父亲的工作。所有这些都是神所 拣选的(使徒行传 17:26)。这是了解你为什么有父母的重要的第一步。 幸福的关键是知道上帝掌权。对父母不满意的孩子终生都会对上帝的旨意不满意。如果你不开心或 失望、被冒犯，甚至对你的父母生气。现在就改掉这个习惯，以免为时已晚。 6. 这是对的，因为父母有缺陷 你应该顺服，因为你的父母是不完美的。这是上帝计划的方式。他并不是说你会有完美的父母作为 你的权威。他从没想过这样。让这一点进入你心中。上帝不希望你有一个做对了一切的父母。 没有人有完美的父母，你的父母也不是完美的。上帝不会让他们在今生变得完美。让你的父母在今 生变得完美，这不是上帝的设计。当你出生或被收养时，这就是发生的事情。你被安置在一个有父 母的家中。这是上帝做的。 遵守上帝要求孩子顺服父母的命令并不取决于父母的品格。只要命令不是使你不顺服主，就必须像 主自己说的那样回应。 问题是:每个出生的人都有缺乏经验的父母。这就是地球上每个人都会得到的——不完美的不专业 的父母。你有什么样的父母并不重要。上帝通过使徒保罗直接对你说话。不要因为你的父母不够好 而不顺服。 7. 这是对的，因为没有人能逃脱权威 不管你做什么，你都会受到某种权威的支配。你应该服从你的父母，因为在你的余生中，你生命中 的每一个权威都会像你的父母一样。他们有盲点、罪恶，甚至缺乏经验。他们会要求你做你可能不 想做的事情。他们会把你推出你的舒适区。他们会让你失望。即使他们不应该这样做，他们也可能 会对你说粗话。他们可能会犯错误。 上帝给了你不完美的父母，让你为一个不完美的世界做好准备。 如果你没有成功地顺服你的父母，你会发现你会不断地遇到像你父母一样的权威。即使你走 1000 英 里外，它们也会出现。他们会有不同的名字，但他们会让你再次接受考验。测试是这样的:在一个 所有权威都有缺陷的世界里，你能快乐吗?你能在一

教会在特定的历史时刻极其脆弱。正因为如此，教会领袖需要小心地牧养他们的羊群，为他们准备 好迎接许多诱惑来临的时刻。毕竟，“舌头是火”和“罪恶的世界”，并且经常“被地狱点燃”(雅各书 3:1- 12)。这就是为什么在教会中有许多不义之火出现的机会。有多少呢?有多少舌头，再乘以所有的对 话。 有两个非常敏感的“时刻”需要特别注意——有人离开时或有人受到纪律处分时。在这些产生影响力 的机会中，教会领袖、教会成员和旁观者在上帝面前负有特别的责任，“在和平中保守圣灵所赐的合 一”。他们需要对魔鬼如何试图“偷窃、杀戮和毁坏”(约翰福音

以下是我们希望浸信会教会的长老希望以这八种方式使她的会众集中在上帝的话语上，并沉浸在上帝的话语中。 我们的祷告是整个教会将他们的生活围绕着圣经，这是我们每周讲道的重点。正如您将看到的，我 们有一个战略计划，每周通过多种联系将圣经融入我们的生活。 我们的观点是，对教会最好的装备是把传讲神的话作为教会生活的中心。它是领导教会、装备教会 和向失丧者传福音的主要手段。我们的祷告是希望浸信会教会的成员最关心的问题是:上帝如何藉 着祂的话语的力量改变我们? 首先，通过释经式讲道。我们进行连续的释经式讲道，使教会关注文学和历史背景下的圣经经文。 我们的教会章程中列出两个支柱。这种释经式讲道总是以福音为中心。 (哥林多前书 15:1-4;启示 录 14:6-7;申命记 6:4-9;以斯拉记 7:10;尼 8:1-12;马太福音 4:4;提前 4:13;提后 3: 14-4:5; 提多书 1:3,9;希伯来书 4:12;彼得前书 1:22-2:3) 第二，通过预期。我们每周都试图清楚地表明，教会中的每个人都知道我们每周要讲的经文，这样 他们就可以通过默想经文来建立对它的预期，并在一周内谈论它。 第三，通过讲道前的学习。我们在周二早上召集大家一起讨论即将到来的周日的讲道经文。 第四，通过每周书信。我们会在周二或周三发送每周电子邮件“本周概览”，解释该文本的各个方面。 我们写这个是为了帮助你在一周内对经文的思考、你的生活以及你对家人的教导。 第五，通过祷告。我们希望我们记得在周三晚上的祷告会中为本周的讲道祷告。 第六，通过唱诗。我们为主日敬拜选择与讲道经文相一致的诗歌。 第七，通过聆听。主日早上，我们聚集在教会听讲道。 第八，通过个人谈话。我们鼓励在周日下午的团契时间里的谈话以当天所宣讲的上帝的话语为中心。 请思想你是否以上述方式在做。你是否让每个家庭成员都这样去做?作为长老，我们觉得这些方式 所带来的祝福将是巨大的。

这是一个循序渐进的食谱，我在我的一生中一次又一次地见证它的成功。 这个主日，我正在传讲如 何积极地通过圣灵的内在工作和享受圣灵的果实来避免传舌的罪。 但是我今天分享这个危险的食 谱，这样当你在生活中识别出这些有毒成分时，你就会知道你可能在不经意间激起了什么。 1) 做一个传舌的人。 > 箴言 16:28:“乖僻人播散纷争，传舌的，离间密友。” 2) 让你的舌头和你家人的舌头肆无忌惮地说话。 > 雅各书 3:5-8:“这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。 舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且 是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了;惟独 舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。” 3) 对别人的要求比自己高。 > 箴言 11:9:“不虔敬的人用口败坏邻舍。”

我一生中最大的乐趣之一就是在教会里传讲上帝的话语。圣经是真正的宝藏。它揭示了一位美丽的 救主和美好的生活。我非常感谢有机会讲道。我通常每周花 10-20 个小时预备讲道。这听起来可能 自相矛盾，虽然我很感激和乐于传道，而且我喜欢它带来的益处，但我必须承认，准备讲章一直是 费力、可怕和令人羞辱的。以下是我准备讲道过程的基本元素: 讲道准备过程: 一、研习经文 1. 阅读经文十遍或更多，听经文的朗读多遍，并在广泛研习之前，以祷告的心默想经文。 2. 确定经文中谁在说话，又在跟谁说话。 3. 列出经文的大纲。在释经式讲道中，主要目标之一是让讲道从经文本身中得出其大纲、重点和信 息。 4. 识别经文中的重要词语，并找出这些单词在其他经文中的用途及其词汇含义。 5. 通过指出它们在地图上的位置、圣经其他地方提到它们的位置以及为什么在这段特定的经文中提 到它们，来解释经文中提到的地理位置。 6. 解释经文中提到的人物，他们在圣经其他地方的位置，以及为什么在这个特定的经文中提到他们。 7. 列出经文中提到的画面和比喻。 8. 找出主题。 9. 我认为这段经文是如何改变我的生活的——

这一支柱在事工的其他支柱中占有独特的地位，因为如果我们把这一支柱做对了，许多其他支柱就 会发挥正常的功能。在本文中，我们将回答两个问题: 1.释经式讲道是什么意思? 2.为什么我们致力于释经式讲道? 本质上，我们将其定义为对圣经书卷的讲道和教导，重视上下文、词语的定义、思想的流动、神学 问题和福音的含义。 释经式讲道将具有以下特点: 1.传讲整本圣经。 2.根据段落的上下文来解释。 3. 根据经文的逻辑顺序对其中的原则逐节经文解释。 4.尽我们所能，从希腊文、希伯来文或亚兰文的原始含义中找出单词的含义 5.使用经文中的神学思想，并将它们与整本圣经中更广泛的神学相关联。 6. 培养对聆听神话语的爱 我们感谢约翰加尔文，他的生活彰显了对这些原则的忠实遵守。在加尔文一生的传道事工中，他没 有遵行通过圣经经文的上下文来解释的例子不到 6 次。他传讲完了整本圣经。例如，帖撒罗尼迦前 后书:46 篇讲道，哥林多前后书:186 篇讲道，以弗所书:48 篇讲道，约伯记:159 篇讲道，以赛 亚书:353 篇讲道。约翰·派博(John Piper)在他的书《主权喜乐的传承》中有一个经典的章节，描 述了他对通过释经式讲道来揭示上帝的威严的极大热情(p114-148)。 在 1538 年的复活节，加尔文因讲道被逐出日内瓦，在斯特拉斯堡待了三年。情况发生了变化，市长 邀请加尔文回到日内瓦。所以在 1541 年 9 月，他走上讲台，从他被放逐时停下来的地方继续下一节 经文。他评论说，他想让他们知道他在斯特拉斯堡的时间只是他讲道的一个插曲。 为什么要进行这样的讲道?路德没有这样做。司布真没有这样做。为什么加尔文如此坚持释经式讲 道?至少有三个原因: 1. 加尔文相信圣言之灯在欧洲已经熄灭。 2. T.H.L.帕克写道，加尔文为那些在讲台上宣扬自己想法的人感到恐惧。 “当我们走上讲台时，并不 是要我们讲我们最好的美梦和幻想” 3. 他相信，当圣经被忠实地解释时，神自己会在会众中站出来 他写道: 让牧师们凭着上帝的话语大胆地敢于做任何事情......。让他们限制世上所有的力量、荣耀和卓越，使 人们顺从圣经的神圣威严。让他们以此命令所有人，从最高到最低。让他们造就基督的身体。让他 们摧毁撒旦的统治。让他们牧养羊群，杀掉凶狠的狼，教导和劝勉悖逆者，如有必要，让他们捆绑 和松开雷电，但让他们做一切事情都是按照上帝的话去做。 (摘自“关于以弗所书的讲章”)。 也许我们可能无法保持加尔文所展示的彻底的一致性，但我们欣赏这个榜样，并将其视为一个挑战， 始终如一地根据经文的上下文，将上帝的话语带到教会中，作为我们的日常实践。总结我们的目标 的一个好方法是说，“我们致力于释经式讲道，并带着对神学的思考和传福音的使命”。 首先，我们相信这些年来，我们最大的影响将是一周又一周地教导圣经的内容，平衡对新旧约的教导。 “天地都将废去，我的话却不会废去”。 其次，我们相信上帝通过圣经的信息直接对人心说话。圣经是圣灵对各个时代的教会说的话。 第三，我们相信稳定长期的释经式讲道是建立基督身体并装备他们服侍的最有效方法。 第四，释经式讲道迫使我们接受经文的直接信息，而不是倾向于我们个人的热情和喜欢的主题。我 们避免使用主题讲道的方法，因为我们认为它为我们自己的观点和个人倾向提供了太多许可。我们 相信，对我们的讲道采取释经式的方法，可以更全面、更平衡地描绘“上帝的全部旨意”。 第五，我们相信这种方法将在训练我们的孩子和我们自己进入服侍上帝国度方面提供更大的影响力。 我们相信这将为他们提供比主题式讲道的方法更强大和更广泛的基础。 第六，主题式讲道很可能会让传道人在多年之后都没有长进。因为他经常根据自己的喜好来传讲信 息，所以他不会经常被挑战并被带到与他的直觉相反的方向上。 我们将不时讨论我们面临的神学主题和当代问题。但主要的方法是坚持圣经并尽我们所能解释它们， 努力忠实于经文的信息。 释经式讲道本身并不是目的。我们相信一家之主会积极研读我们所传讲的经文，并每天教导他们的 家人。我们希望我们的讲道只是一个跳板，在我们所有团契的家庭中，在上帝的整个旨意中进行更 深入的日常学习和教育。以下是一些对这个主题很有帮助的相关经文:申 6:4-9;以斯拉记 7:10;尼 8:1-12;马太福音 4:4;提摩太前书 4:13;提摩太后书 3:14-4:5;提多书 1:3，9;来 4:12;彼得前书 1:22- 2:3。 关于传道事工，我们还有什么其他想法? 我们希望始终坚持释经式讲道的做法，但它也包含一种特殊的味道。宣讲一段经文总是很重要的。 但我们寻求的不仅仅是讲道、背诵故事和经文本身。 1. 我们的讲道应该是实际的，并针对我们生活中神所关心的领域。因此，应该永远有“做得更好&rdquo

有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。耶稣看见就恼怒，对门徒说:让小 孩子到我这里来，不要禁止他们;因为在神国的，正是这样的人。 我实在告诉你们，凡要承受神国 的，若不像小孩子，断不能进去。於是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。(马可福音 10:13-16)   几年前，我问一位牧师，他认为主日学的目的是什么。他立即回应说:“让孩子们远离我们，这样我 们就可以敬拜了。”对于我们这些有多项选择题的考试中长大的人来说，我们知道第一印象通常是正 确的答案。所以，我认为他的回答是真诚的，尽管我认为他不希望他的回答会在白纸黑字上被看到。 带着同样的理解，某一天一位好朋友对我说:“教会里没有人想要有一个四岁的孩子分散他的注意 力。”   这是现代教会中的基督徒的共同感受。但是，它们并不是新现象。我们看到在耶稣的时代当时在犹 大的人表达了同样的感受——如果你把孩子们留在身边，他们就会破坏敬拜。   我有一个朋友正在美国西北部参观一间很大的有名的教会。他像往常一样把家人带到前排，坐下为 敬拜作准备。他们坐下后，有人从长长的过道上走过来，对他低声说:“我们有儿童看顾，请您带孩 子到后面的过厅......”我朋友说:“不，我们通常让我们的孩子和我们在一起。”接待人员离开了。片刻 后，另一位接待人员走下来，低声说:“我们真的不喜欢小孩在敬拜时可能带来的分神，请您带孩子 出去好吗?”这位父亲重复了他之前说过的话。然后，当每个人都站着准备开始唱赞美诗时，另一位 接待人员走过过道，递给他一张纸，说:“我们教会的规定是不让孩子参加主日敬拜”然后他把规定 文件递给他。   这是规定的全文:   某某浸信会 关于教会中儿童的规定 我们很高兴您和您的孩子选择与我们一起敬拜。小孩子的注意力持续时间很短，所以为了给所有人 保持一种敬拜的气氛，如果您的孩子开始打扰您周围的其他人，如果接待人员要求您到外面一会儿， 请不要感到被冒犯。为了您的方便，我们还为所有年龄段的儿童提供优质的儿童看顾服务。如果您 想使用这项服务，接待人员将很乐意为您提供帮助。谢谢您。   我的朋友被冒犯了，他没有让他的孩子离开敬拜。在耶稣传道期间，我们看到他对他的门徒恼怒， 因为他们试图把孩子们从他面前带走。   我们文化中的人们习惯于非常专业的交流方式。我们喜欢过去习惯了的服务方式:完美包装的体验 ——完全不像现实生活。我们渴望这种体验，当它们受到威胁时，我们会感到不舒服。人们对孩子 感到不舒服，认为他们的敬拜方式被破坏了。   孩子们一直是成人注意力的挑战，答案通常是，“让他们离开这里，这样我才能集中注意力。”   在美国教会，我们敬拜的是敬拜中的气氛。我们更关心自己，而不是关心将上帝宝贵的应许传给下 一代。我们自恋地关心我们的舒适，而不是训练一支愿意为救主而死的强大的圣徒军队的艰巨任务。   我相信现代教会及其对待儿童的方式会得罪耶稣。我们的社会是地球上最公然反儿童的社会之一。 大多数来自“不发达国家”的国际人士来到这里，看到仅限成人的公寓大楼、分散的家庭和其他个人 主义表达方式横行，都会感到震惊。   教会深受我们反儿童文化的影响。我们不想被流鼻涕的孩子困住。我们想消除孩子的麻烦。我们希 望将他们从我们当中移除。我们想要过一种远离孩子的生活。我们希望少生孩子，以免我们的生活 受到不利影响。如果我们怀孕了，我们可能会终止妊娠，因为它有可能使我们偏离目标。我们真的 是一个拒绝孩子的文化。我们当中许多老年人的最终目标是在佛罗里达州的无儿童社区养老。 我们反儿童文化的表达无处不在，以至于我们麻木了。可悲的是，美国正因日托所长大的儿童、无 大人看顾的儿童，和父亲离家出走的人数比历史上任何时候都多而感到窒息。我们正在经历父亲的 缺席，美国每晚有 40%的孩子将在没有父亲的陪伴下入睡。父母会毫不掩饰地承认，由于需要时间， 他们不会再要孩子了。少女怀孕、离婚和堕胎是“社会实验”对家庭造成的一些后果。   因此，教会接受了门徒的精神和周遭文化对孩子的看法，孩子确实破坏了敬拜，因为他们没有父母 带领他们明白敬拜的意义。父母们只关心自己，而不是孩子的属灵生命。 幸运的是，耶稣与这些看法不同，他说“让小孩子到我这里来。”